馬原備考需小心這60個易錯點！

第一單元 哲學基本問題

1。 哲學來源於人們形成的世界觀。（

提醒：

哲學來源於實踐。）

2。 哲學是包羅永珍、凌駕於一切科學之上的科學。（

提醒：

哲學有科學與非科學之分，哲學不是包羅永珍的和凌駕於一切科學之上的。）

3。 哲學與具體科學是整體與部分、多數與少數的關係。（

提醒：

哲學與具體科學是共性與個性、普遍性與特殊性、指導與被指導的關係。）

4。 哲學的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的依據。（

提醒：

哲學基本問題還為劃分可知論和不可知論提供依據。哲學基本問題有兩個方面，第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據；第二方面是劃分可知論和不可知論的依據。）

5。 馬克思主義哲學產生後，就出現了唯物論和唯心論的對立。（

提醒：

馬哲產生前就存在了。）

6。 承認物質決定意識就是辯證唯物主義的觀點。（

提醒：

承認物質決定意識是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義。）

第二單元 唯物辯證法

7。 自然界及其規律是客觀的，社會發展規律和人的思維規律是主觀的。（

提醒：

任何規律都是客觀的。）

8。 運動是物質的唯一特性，使事物處於顯著的變化之中。（

提醒：

物質的唯一特性是客觀實在性，運動是物質固有的根本屬性，不一定是顯著的變化。）

9。 運動是有無條件的、永恆的和相對的；靜止是有條件的、暫時的和絕對的。（

提醒：

運動是絕對的；靜止是相對的。）

10。 認識和改變規律是克服困難的條件。（

提醒：

規律是客觀的，可以認識利用但不可以改變。）

11。 尊重客觀規律與發揮主觀能動性總是統一的。（

提醒：

應該把尊重客觀規律與發揮主觀能動性統一起來，但二者並不總是統一的。）

12。 規律有好壞之分，是永恆不變的、無條件的。（

提醒：

規律是客觀的、物質的，沒有好壞之分，當客觀物質發生變化時，規律也會發生變化；規律的存在和發生作用是有條件的，要在運動鍾把握規律。）

13。 發揮主觀能動性可以認識和改造規律。（

提醒：

人可以認識和利用規律，但不能改造規律。）

14。 正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人創造出來的。（

提醒：

無論是正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀事物的反映。）

15。 意識促進事物的發展。（

提醒：

不同的意識有不同的反作用，正確的意識促進事物的發展。）

16。 物質與意識不可分離，相互依賴。（

提醒：

不能理解為相互依賴，意識依賴於物質，但物質是獨立於意識之外而存在的。）

17。 人為事物的聯絡具有主觀性。（

提醒：

自在事物和人為事物的聯絡都是客觀的。）

18。 事物聯絡是客觀的，人們無法改變。（

提醒：

人們可以根據事物的固有聯絡，改變事物的狀態，創造條件建立新的聯絡。）

19。 發展是一種運動和變化，運動和變化也是一種發展。（

提醒：

並非任何運動和變化都是發展，只有前進的、上升的運動和變化才可能是發展。）

20。 事物的發展是週而復始的迴圈。（

提醒：

發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡，發展是前進與上升。）

21。 事物量變過程實質上就是質變的過程。（

提醒：

量變與質變有本質區別。）

22。 事物總處在漸進和不顯著的變化中。（

提醒：

事物發展是量變與質變的統一，並不是總處在漸進和不顯著的變化中。）

23。 事物的聯絡是普通的、客觀的、無條件的。（

提醒：

聯絡是有條件的。）

24。 任何變化都是發展。（

提醒：

只有前進的、上升的、進步的變化才是發展。）

25。 新出現的事物就是新事物。（

提醒：

新出現的事物不一定是新事物，不能用時間標準來判斷。）

26。 沒有質變就沒有發展，所有的質變都是發展。（

提醒：

質變不一定是發展，發展是前進的向上的質變。）

27。 戰爭中的中日雙方只有鬥爭性沒有同一性。（

提醒：

矛盾雙方既對立又統一。）

28。 矛盾就是構成矛盾的雙方相互排斥、相互鬥爭，矛盾可以調和，不可以緩和。（

提醒：

矛盾雙方既對立又統一。矛盾可以緩和，不可以調和。）

29。 矛盾的基本屬性是普遍性和特殊性。（

提醒：

矛盾的基本屬性是同一性和鬥爭性。）

30。 矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓於普遍性之中。（

提醒：

普遍性寓於特殊性之中，特殊性包含普遍性。）

31。 普遍性與特殊性的關係就是整體與部分的關係。（

提醒：

是共性與個性、一般與個別的關係。）

32。 辯證否定的實質是創新。（

提醒：

實質是揚棄。）

33。 事物的辯證發展就是經過一次否定，兩個階段，即“肯定——否定”，形成一個週期。（

提醒：

是經過兩次否定，三個階段，即“肯定——否定——否定之否定”，形成一個週期。）

34。 發展是新事物全盤否定舊事物。（

提醒：

不是全盤否定，而是辯證否定或揚棄。）

35。 聯絡、發展、矛盾是唯物辯證法的總特徵。（

提醒：

聯絡和發展是唯物辯證法的總特徵，矛盾是唯物辯證法的實質與核心。）

36。 主觀認識是對客觀現實的正確反映。（

提醒：

正確的認識才是對客觀現實的正確反映。）

37。 認識是主體對客體的直接現實性改造活動。（

提醒：

實踐是主體對客體的直接現實性改造活動。）

38。 認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化。（

提醒：

實踐決定認識。）

39。 認識的發展具有與認識主體無關的客觀規律性。（

提醒：

認識的發展受主客觀因素的制約，認識的水平與程度與認識主體的認識能力有密切關係。）

40。 原有的真理性認識常常在新的實踐活動中被推翻。（

提醒：

那些經過實踐反覆檢驗的、已經確定的真理並沒有被推翻，而是不斷向前發展。）

41。 真理是永恆不變的，世界上存在終極真理。（

提醒：

世界上沒有永恆的真理，也不存在終極真理，追求真理是一個永無止境的過程。）

42。 對同一確定的物件，正確的認識可能不止一個。（

提醒：

對同一確定的物件，只能有一種正確的認識，即真理只有一個。）

第三單元 認識論

43。 實踐是人們改造世界的一切活動。（

提醒：

是人們改造客觀世界的物質性活動。）

44。 實踐是社會性的活動，單個人的實踐活動是不存在的。（

提醒：

實踐具有社會性，孤立的活動是不存在的。實踐的社會性排斥的只是孤立的活動，並不排斥單個人的活動；同時，個人的活動也不排斥實踐的社會性。）

45。 實踐是認識的來源之一。（

提醒：

實踐是認識的唯一來源，認識的途徑有實踐和間接經驗。

46。 錯誤認識不是來源於實踐，正確認識才來源於實踐。（

提醒：

不論認識正確與否，都來源於實踐。）

47。 實踐是認識的重要來源，認識發展的唯一動力和唯一途徑，要獲得認識就要親自參加實踐。（

提醒：

實踐是認識的唯一來源，認識發展的根本動力，獲得認識的途徑包括實踐和間接經驗。）

48。 真理是客觀的，所以是無條件的。（

提醒：

真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和範圍，如果超出了這個條件和範圍，真理就會變成謬誤。真理的客觀性強調的是，在真理所適用的條件和範圍內，它是正確的。）

49。 豐富的專業知識是創新思維的源泉。（

提醒：

實踐是創新思維的源泉。）

50。 創新是人們思維的產物。（

提醒：

創新離不開人的思維，但創新歸根到底是在實踐的基礎上產生的。）

51。 理論創新決定實踐創新。（

提醒：

實踐創新決定理論創新。）

52。 創新就是科技創新。（

提醒：

創新包括實踐創新、理論創新、制度創新、科技創新、文化創新等。）

第四單元 唯物史觀

53。 社會意識對社會發展起推動作用。（

提醒：

社會意識對社會發展的作用具有雙重性。）

54。 科學實驗室社會存在的基礎。（

提醒：

物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎。）

55。 生產力決定生產關係，生產關係推動生產力的發展。（

提醒：

只有當生產關係適應生產力的狀況時，才推動生產力的發展。）

56。 上層建築反作用於經濟基礎，當上層建築適合經濟基礎狀況時，它就會促進生產力的發展。（

提醒：

上層建築適合經濟基礎狀況只會促進經濟基礎的鞏固和完善。只有當上層建築為先進的經濟基礎服務時，它才會促進生產力的發展，推動社會進步。）

57。 人們群眾就是勞動群眾。（

提醒：

勞動群眾是人們群眾的主要的穩定的部分，是其主體不是全部。）

58。 人民群眾是一個永恆的範疇。（

提醒：

是一個歷史範疇，在不同的國家、不同的歷史時期，人民群眾具有不同有內涵。）

59。 人民群眾是社會發展的動力。（

提醒：

人民群眾是社會歷史的創造者，是社會實踐的主體，是推動社會歷史發展的決定力量，是社會變革的決定力量，但是社會發展的根本動力是社會的基本矛盾。）

60。 英雄人物是歷史的創造者，是社會歷史的主體。（

提醒：

人民群眾是歷史的創造者，是社會歷史的創造者。）

更多考研資訊可以關注

公眾號：暨大考研院

論壇：http：//kaoyanjnu。com