晝短夜長秉燭遊（江遠閣詩話03） - 知乎

參知政事信陽君.css-1cd9gw4{margin-left:.3em;}2021-12-15 14:08:14

苦晝短

（唐）

李賀

飛光飛光，勸爾一杯酒。吾不識青天高，黃地厚。唯見月寒日暖，來煎人壽。

食熊則肥，食蛙則瘦。神君何在？太一安有？天東有若木，下置銜燭龍。

吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。

何為服黃金、吞白玉？誰是任公子，雲中騎白驢？劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費鮑魚。

縱觀中國歷史，“長生”似乎是一個繞不開的話題，上至王侯將相，下到乞兒流氓。似乎都有追求長生的願望，就算是飄逸出塵的李白，也會留下“仙人撫我頂，結髮受長生”的期望。求仙成風的最直接的後果，就是唐王朝的十八位皇帝，有五位是死於嗑藥，其中包括大名鼎鼎的唐太宗李世民和唐朝後期有著“小太宗”美稱的唐宣宗李忱。但是李賀的這首詩卻像是用談話的形式平鋪直敘，對求仙者進行無情的嘲笑。

飛光飛光，勸爾一杯酒。一開篇，李賀就用彷彿在勸酒的語氣來與“飛光”對話，飛光是誰？是亙古不變的時光，而這“勸爾一杯酒”卻給人以朋友間勸酒的感覺，無形間就把李賀的身份從一個凡人拉出三界之外，與時光共同冷眼看待這人世間的枯榮變化。在不經意間作大變化，真詩鬼也。

吾不識青天高，黃地厚。俗語有稱“不知天高地厚”，本來是出自《莊子》，在這裡被李賀化用來形容自己的安於現狀，不盼長生。其實是對那些渴求長生的修仙者的一種諷刺，“你們知道天高地厚，要去得道成仙，我不知道，那就安安穩穩的過日子好了”。

而下一句，唯見月寒日暖，來煎人壽。則是對時光最為無情也最為真實的書寫，無論天地如何變化，滄海桑田，斗轉星移，能夠消磨人壽，把這三千青絲變為白髮的，只有日月交替，月寒日暖。而點睛之筆，在於一個“煎”字，仿若把人擬作一塊塊肥肉，放在這時間的丹鼎中煎烤。人生的渺小就在這一個字中展露無疑。

食熊則肥，食蛙則瘦。這八個字是對上文的巧妙補充，李賀在對那些渴求長生的人進行了無情的嘲諷之後，不鹹不淡的補上一句“吃點好的，才會長胖”，其中情感大抵如此。詩歌行到這裡，看似落入一個低谷，其實是對求仙者的第一次強烈的抨擊，青天黃地、月寒日暖、熊肥蛙瘦，每一句便是進一步，三步三進，三個層次。而站在與時間同高的角度上，這三句每一句都是對於求仙者最為致命的諷刺，彷彿一把又一把的尖刀。

從下面四句開始，這篇詩歌進入第二階段，也就是對於神仙的懷疑，從對求仙者的諷刺，到對於神仙本身的懷疑。使得這首詩跳出了單純的諷刺詩，在行文和境界上都顯得更為不落窠臼，也使得苦晝短成為了真正的千古名篇。

神君何在？太一安有？天東有若木，下置銜燭龍。吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。劈頭便是兩個問句，神君、太一都是屈原在楚歌中提及的神靈，而在李賀這裡，卻是“何在”“安有”。常人看來，這分明是瀆神之舉，而在李賀這，卻顯得絲毫不突兀。何也？還是要回到他前面的文字去看，在第一句中，李賀就已經把自己和時光放在一個級別的位置上了。所以，神仙對於他來說，不是可以玩弄的玩物，也是不那麼高大的存在了。這個問題有答案嗎？沒有，神仙到底存不存在是一個未知數。那麼下面如何展開呢？自然是做一個假設，假設神仙存在，才能引出下面的句子。

天東有若木，下置銜燭龍。這便是李賀的假設，就算長天以東有著若木，下有銜燭之龍，那又如何？這便引出了下一句，吾將斬龍足，嚼龍肉。就算是有神靈又如何，殺了吃肉，砍斷它的腳。別看這句用語平常無奇，但是其中的深意卻是令人觸目驚心。李賀想要殺掉的，不是平常的生物，而是燭龍，也就是傳說中太陽的化身。這不禁令人聯想到后羿射日的傳說，畢竟“王侯將相寧有種乎”的吶喊存在於中國炎黃的血脈之中，神仙不幹活，就殺掉換一個。在其他民族無法想象的故事，在中國人眼裡卻是司空見慣。至於下面那兩句，便是這驚天地泣鬼神的壯舉的後續，使之朝不得回，夜不得伏。燭龍已經被吃了肉、砍了腳，自然無法移動，那麼這日月星辰也將無法輪換，永遠的停駐在那裡。時間已經停駐，自然是老者不死，少者不哭。在這一連串瑰麗雄奇的想象中，詩人倚天仗劍、斬龍食肉，而讀者也跟著詩人一起上天入地。詩篇達到了第二個高潮。

想象雖然好，但是隻是想象。作了這一番春秋大夢之後，還是要面對生老病死，和那求仙者的滾滾洪流。那李賀又該怎麼辦呢？只能向前人求教，正好，在他之前五十年，已經有一個千古詩仙留下了一篇奇文，作為這個問題的答案。便是李白的《春夜宴從弟桃花園序》，“夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。”多麼酣暢淋漓，一語驚醒夢中人。既然晝短夜長，不如秉燭夜遊？

何為服黃金、吞白玉？既然已經從這輪迴中解脫，又何必服金吞玉，妄求長生？誰是任公子，雲中騎白驢？任公子是出自《莊子》中的人物，記載中他曾經用五十頭牛在東海，耗時一年釣上來一頭能夠餵飽方圓千里地方的人民的大魚。後世用他來和那些普通的釣者相互比較，而闡發出“小知不及大知”的智慧，在李賀看來，那些妄圖追求長生的人，與他這樣懂得享受人間樂趣的人，便是小知與大知的區別。放棄眼前的一切去追求長生，卻不知至樂正在身邊，以至於任公子能夠騎驢雲中，而求仙者還在苦苦掙扎。說到騎驢，一般人第一反應就是八仙中的張果老，倒騎白驢。而騎驢在傳統詩歌中，也是仙人隱士的象徵，真正的任公子已經騎驢而去，而愚氓還在求門不得。李賀在寫下這一句的時候，嘴角應該是帶著冷笑吧。

劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費鮑魚。全詩的最後，李賀以兩個著名求仙帝王的結局收束全文，不僅僅是對那些求仙的諷刺，也是在告誡人們，珍惜當下的生活。畢竟，威名赫赫如秦始皇；雄才大略如漢武帝，到頭來也不過化作陵寢之下的一捧土。

晝短苦夜長，何不秉燭遊？李白的文正是李賀詩文的最好註腳。王羲之說“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”李白說“浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。”兩文一詩，似乎是在隔著時空交相唱和，把那長生的妄想，打的粉碎。

苦晝短？且秉燭！