一代宗師：陸子岡

【摘要】明清時期，蘇州的琢玉業達到高峰，宋應星《天工開物》載：“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡”，在蘇州琢玉曆史上能匠輩出。尤以陸子岡最為知名，太倉人陸子岡移居蘇州，開辦琢玉作坊，以“碾玉妙手”名聞朝野，後世琢玉藝人把他奉為“師祖”，陸氏對蘇州琢玉業乃至全國琢玉業的發展影響深遠。

【中圖分類號】K876。8 【文獻標識碼】A

蘇州人琢玉的歷史由來已久，距今五、六千年前的吳中區草鞋山、吳江市梅堰古文化遺址的中上層，發掘出經過琢磨的玉璜和玉符，標誌著蘇州琢玉曆史源遠流長。

北宋時，朝廷在蘇州設立造作局，其中役使的工匠就有許多玉工。明清時期，蘇州的琢玉業達到高峰，尤其是明中葉以後，蘇州號稱“江南首都”，不但生活奢華，而且引領時尚潮流，明人宋應星所著《天工開物》中記載：“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡”，在蘇州琢玉曆史上能工巧匠輩出。尤以明代嘉靖、萬曆年間的陸子岡最為知名，被譽為“吳中絕技”。後世琢玉藝人把他奉為“玉行師祖”，陸氏對蘇州琢玉業乃至全國琢玉業的發展影響深遠。

陸子岡 畫像（圖片來自：蘇州市人民政府網）

關於陸子岡名字的寫法，在明清文獻中就有“陸子剛”與“陸子岡”兩種，《香祖筆記》《識小錄》《觚布觚錄》寫作“陸子剛”，《文房器具箋》《陶庵夢憶》等寫作“陸子岡”，因蘇州當代書籍、方誌（《蘇州市志》《蘇州歷代人物大辭典》）及蘇州業界多用“陸子岡”，所以本文統一寫作“陸子岡”。

陸子岡，太倉州人，長期在蘇州定居，開辦琢玉作坊，嘉靖、萬曆間，以“碾玉妙手”名聞朝野［1］。

關於陸子岡的生卒年月記載不甚清晰，但來自陸氏家鄉太倉的文史資料顯示，陸子岡大約生於明世宗嘉靖元年，即1522年。故宮博物院專家根據《太倉州志》記載，計算出陸子岡治玉年代下限（卒年）為1592年［2］，據以上資訊可知，陸氏壽享70歲。這一判斷剛好吻合了《吳縣誌》《橫山志略》及民國版的《木瀆小志》中對陸氏的記載：“陸子岡，年未六十，忽有方外之思，為僧治平寺十餘年，不入城市，亦奇人也。”據此記載，陸子岡未到60歲時，出家10多年，剛好是70歲左右。據此可知，陸子岡生卒年約為1522-1592年，即嘉靖元年至萬曆二十年。

陸子岡自幼來到蘇州橫塘（古稱橫山，為當年的琢玉中心）學習琢玉，於嘉靖十八年（1539年）師滿後，自立門戶，後將工坊遷至閶門內的專諸巷。資料顯示，陸子岡所創辦的工坊涉及工藝豐富，蘇州《木瀆鎮志》陸子岡詞條記載：“其雕刻除玉外，如竹、木、石，以至鑲嵌無不涉及，都有成就”。陸子岡擅長圓雕、鏤雕、陰雕、鑲金銀絲、嵌寶石等技藝。《蘇州歷代人物大辭典》陸子岡詞條中也顯示：陸子岡長於剔地陽文等各種雕法、鑲嵌寶石及磨琢銘文印款等，以空、飄、細為藝術特色。

綜上記載，陸氏的子岡工坊在當年，已是一家工藝品種豐富的珠寶、藝術品工坊，這也符合明代治玉作坊的實際情況，明人宋應星在《天工開物》中記載：玉工辨璞高下定價，而後琢之。也就是說，明代手工作坊的業務方式是來料加工，而不是先產後銷，所以掌握的工藝越豐富，生意也自然越多。

陸子岡首創了採用平面減地（淺浮雕）技法，將“詩書畫印”題材入玉的“文人派”玉雕設計，一改明代玉器的陳腐俗氣，獲得文人雅士的追捧，留下了陸子岡“名聞朝野”“可與士大夫匹敵”的文字記載。陸氏工坊中所制玉器，均琢有其名號“子岡”“子剛”或“子剛制”“陸子剛制”，人稱“子岡玉”。時人將“子岡玉”與唐伯虎的“仕女畫”相提並論。

晚年的陸子岡，在蘇州城外的治平寺出家為僧十餘年，且無子嗣，其琢玉技藝，被專諸巷裡姚、郭、顧等姓氏的玉工弟子自發傳承下來，陸子岡所擅長的“詩書畫印”入玉設計與平面減地技法，成為後世玉工沿襲和傳承的主要載體，成就了中國玉器行裡，四百年來長興不衰的經典之作——“子岡牌”。後世子岡款作品層出不窮，與其成為店肆品牌，並多代相傳有很大關係，目前能夠見到的子岡款玉器，可分為明代、清代、近現代、當代等不同時代的作品，明、清兩代的子岡款玉器在博物館及收藏者手中多有所見，以故宮博物院存清宮遺玉最多［3］。

清代時，蘇州玉工將陸子岡奉為本業師祖，頂禮膜拜，以其名字命名的子岡牌，也被髮揚光大，從“考古學”的角度，不是代表人物親自制作的器物，均稱“仿製”，所以，清代也是“仿製”子岡牌的高峰期。甚至說，我們今天見到的子岡牌，都不是陸子岡本人所制。子岡已不在是人名，變成了一個品牌，就像李寧牌運動服，肯定不是李寧本人縫製的，事緣同理［4］。

清代，蘇州的琢玉中心在專諸巷一代，蘇州玉器繼承了陸子岡為代表的明玉，做工有了較大的發展，尤其是乾隆中期，由於皇帝提倡，玉材充足，玉器手工藝進入了全盛時期，蘇州玉工最為出名，清宮造辦處玉作名匠，均是出身於蘇州專諸巷玉工世家。這一時期，也是蘇州玉業中心專諸巷的高峰期，連乾隆皇帝也讚不絕口專諸巷的玉雕技藝精湛，還把畫好樣的玉料囑託蘇州織造官在專諸巷精心雕琢。

清代蘇州玉作與明代玉作業務方式上有所不同，專諸巷出現了專業化分工協作的局面，如專門開料、打磨（拋光）、打眼（鑽孔）、挖花（鏤空）的作坊孕育而生。除此外，業務方式也由明代的來料加工為主，變成了先產後銷，以至於後來的前店後坊模式。

清中期之前的蘇州玉工，最初似無專售玉器的店鋪，琢玉工人在家裡琢成玉器後，逢到市集就聚到閶門外的吊橋旁，擺設玉器攤子。以閶門為中心，在穿珠巷（專諸巷）、天庫前、周王廟弄，寶林寺前、王樞密巷、石塔頭、前石子街、迥龍閣、劉家濱、高井頭、景德路、梵門橋弄、學士街、剪金橋巷等處，興起了兩百多家的琢玉工坊，琢玉藝人，男女約近千人。他們組建了同業公會（嘉慶年間），以周王（宣王）為他們的師祖，在周王誕辰，展出個人的傑作及前輩藝人的成品，借祭祖之名，進行觀摩。蘇州的玉器工坊，發展到了清末民初，才在觀前街出現了幾家以“珠寶店”命名的專職店鋪。

蘇州玉器，清代道光後，銷路日廣。國內市場有天津、武漢、長沙等市及陝西省與東北幾省。國外市場是銷英、美、法及中歐、近東以及非、澳洲等地，每年銷值達數十萬銀元［5］。

咸豐十年（1860）五月，太平軍攻佔蘇州城時，專諸巷一帶被縱火焚燬，部分家境殷實的蘇州玉工世家，紛紛逃至上海、天津等地避難。去往上海的玉工居多，從而促進了上海的玉業發展，同治初年遷往上海的沈時豐、陸景延等專諸巷玉工，還在上海組建玉器公所，說明業務發展較為順利。遷往天津的玉工繼續從事玉雕業至民國時期，其中郭習彥的曾孫郭寓璞所制的子岡牌，還曾受到梁啟超先生的讚譽。

同治三年（1864），太平天國軍失敗，東南經濟開始復甦，出現了所謂的“同治中興”，同治九年（1870），蘇州玉工集資重修玉業公所，即周王廟，出資者達830餘戶。之後，蘇州的玉雕業有了“蘇州邦”和“南京幫”之分，光緒年間，南京幫玉工在專諸巷一旁的天庫前巷建立“金陵玉業公所”，從此蘇州玉工出現了“蘇州邦”和“南京幫”兩大派系。宣統年間，蘇州玉器銷量日漸減少，玉行漸趨衰落，玉工失業增多。宣統二年（1910），參加商務總會的玉器業，僅有王復興、陳聚元等12家。民國時期，風雲變化，社會動盪，玉器作坊紛紛倒閉，到了奄奄一息的境地。據資料顯示，民國八年（1919），蘇州珠寶玉器作坊僅剩楊源記、鈺源、王祥源、毛東盛4家［6］。

新中國成立後，琢玉行業開始逐漸復甦，據1950年工商登記，玉雕作坊有6戶、71人。1956年2月，蘇州成立了玉器生產合作社，社址依舊是專諸巷內，合作社是蘇州市玉石雕刻廠前身，蘇州玉雕廠也成為新中國成立後，蘇州玉雕大師的搖籃。1957年，中國第一批人造鑽石軸承在蘇州試製成功後，相關部門，於1958年組織部分還未就業的琢玉工人，開辦國營儀表軸承廠，製作儀器所用鑽石軸承。1976年的光福、1980年起的郭巷，先後建起7家村辦玉器廠［7］。

儘管歷史為蘇州在中國琢玉界中奠定了良好的地位，蘇州琢玉業近五、六十年的歷程也仍然波瀾起伏。在上個世紀九十年代以前，蘇州玉雕依託原有的技術力量及加工力量，主要仿製中國歷史上各時期風格的作品，缺少時代感，產品主要銷往海外。九十年代後，伴隨著中國的改革開放，一些優秀的技術人才，因在國有企業少有施展才華的機會，紛紛離廠，成立自己的工作坊，使得蘇州原有的整體玉雕力量開始變得分散，但也激發了蘇州玉雕業的再次興盛。

九十年代末，民國子岡牌大師郭寓璞之孫郭忠華木本水源，辭退公職重返蘇州，繼續從事子岡玉坊的事業。據工商登記資訊顯示，1999年，玄妙觀西腳門23號成立子岡玉坊手工藝品店。2008年，郭忠華還於子岡玉坊山塘街店二樓，成立了一處公益性“玉文化館”，館名由文化部原部長王蒙先生題寫，之後，該館遷至位於吳中區光福鎮鄧尉中路1號的子岡公司總部，其面積達500平米。2007年，中華全國工商聯在北京人民大會堂，授予子岡公司“中華珠寶名店”稱號。

蘇州的玉雕行業組織，分別於2008年和2011年起，舉辦“子岡杯”、“陸子岡杯”玉雕作品展及玉雕大賽，每年一屆，舉辦至今，已成為全國性的重要玉雕賽事和展會，因此也提升了蘇州玉雕的行業影響力。

在2009年以前的數年裡，蘇州玉雕界基本不參與全國的活動，對外交流也較少，處於平穩發展狀態，行業從業人員不多。2009年之後，隨著蘇州外來人員的增多，蘇州玉雕開始活躍起來，對外交流增多，在頻繁的交流和不斷的探索中，蘇州玉雕品質不斷增強，影響力不斷擴大，逐漸成為繼上海海派玉雕之後的又一支新生力量。此時期的玉作不僅繼承了蘇州玉雕的精細雅潔的特點，同時又融入了創新元素，形成了“新蘇琢”概念。

參考文獻：

［1］趙德馨。中國經濟史辭典［M］。湖北：湖北辭書出版社，1990。

［2］楊伯達。中國古玉辨偽［M］。浙江：浙江文藝出版社，2009。

［3］張廣文。明陸子剛款玉器［J］。收藏家，2003（9）。

［4］馬未都。茶當酒集［M］。北京：文化藝術出版社，2010。

［5］吳山。中國工藝美術大辭典［M］。南京：江蘇美術出版社，2011。

［6］張澄國，胡韻蓀。蘇州民間手工藝術［M］。蘇州：古吳軒出版社，2006。

［7］吳縣地方誌編撰委員會。吳縣誌［M］。上海：上海古籍出版社，1994。

作者簡介：張玉甫（1966-），男，中國玉雕藝術委員會副會長，研究方向：中國玉雕史。

原標題：明代琢玉大師陸子岡與蘇琢史略考

《中國民族博覽》2020年1月下（總第172期）