經常關注翡翠市場行情的朋友,應該不難發現,對於比其它雕刻類的牌子,無事牌要貴上不少
晚年的陸子岡,在蘇州城外的治平寺出家為僧十餘年,且無子嗣,其琢玉技藝,被專諸巷裡姚、郭、顧等姓氏的玉工弟子自發傳承下來,陸子岡所擅長的“詩書畫印”入玉設計與平面減地技法,成為後世玉工沿襲和傳承的主要載體,成就了中國玉器行裡,四百年來長興不衰
清宮舊藏中存有明代仿古玉樽多件,北京地區考古發掘中也發現有陸子岡款的代表作品
從宋代到明代的玉器,基本上是與世俗走得越來越近,我們前面有說過,玉器最早的時候有很多的禮儀文化,要拜方位、拜天地,還要祭祀,尤其是到了明代的時候,工匠們把對於生活當中的理解,點點滴滴的都融進了這個玉器裡面,那時候的玉器在把玩當中呢,一定是要
其實子岡牌的”子岡“說的是明萬曆時期一個叫陸子岡的蘇州玉雕老師傅,因為其雕工精湛,精通各種雕刻技藝而且作品類別繁多,再加上此人出手的所有玉器均有落款,個性突出,所以在蘇浙一帶玉石圈子可謂是相當出名
末署圓形“子”、方形“岡”陰文二印而到了清朝,“子岡牌”已經成了一種形制的代表和耳熟能詳的店鋪品牌,這時兜售的玉牌肯定不可能是陸子岡親制,都是模仿其形制製作出來的,這樣的子岡牌被叫做“仿子岡牌”,尤屬清代最多,是仿製子岡牌的高峰期
後世蘇作頂禮膜拜將“陸子岡”其人視為雕琢玉作的祖師,將其作品中的牌子的這種形式統稱為“子岡牌”