整部戲從頭到尾,為了給自己臉上貼金,罔顧事實,刻舟求劍,美化剝削階級的反動屬性,弱化革命當中的矛盾對立,對底層大眾的辛勞生活不置一詞,對地主階級的小恩小惠大加讚賞,完完全全就是一棵歷史虛無主義的大毒草
當然,康熙其實看到了世界的變化,宮中收集了許多西方先進的科學文化知識,還有先進於中國的火器,他還曾認真學習過西方數學,但他卻把這些斥之為奇技淫巧
(為一袋米將同伴陳茂捆起來,哄搶已經沒有作用了的賬單,革命後還認為劉老俠很英明神武
武帝經濟辦法打擊商人沒有成功,因此又加上了政治辦法,就是“算緡”,也就是收資本稅
艾裡特:這TMD是劉仲敬,他一腦子逆種思想,各種跪天舔西方,現在洋人倒是給他狗糧了
地主階級變成資產階級,自然可以憑藉自己的優勢地位進行博弈,社會演變也有了可能
玄武門事變隨著唐王朝進入穩定期後,關隴軍事集團和庶族地主階級的矛盾逐漸顯化,明面上就形成了太子李建成和秦王李世民之間的矛盾
另:外國就沒有非貴族的革命如果清朝不是外族建立的才有點可能不可能,自太平天國後,地方勢力做大,清廷逐漸失去節制地方的的權利,中央政府沒有強有力,很多措施是執行不到地方的,清末新政跟秦國商鞅變法,差不多,但是失敗的原因就是中央政府缺乏權利,如
所以回到題主的問題,那些所說失敗的農民起義的首領,本身其實也不是農民
朱元璋為了得到封建王朝統治基礎力量地主階級的支援,自然要洗白自己是農民起義(相對於前朝的“叛亂”分子)的出身
關鍵是焚書坑儒沒能繼續,不徹底,造成後來的中國出現週期性貴族豪強軍閥兼併帶來新的農民革命,往往是玉石俱焚
明朝哪兒有什麼世家大族
為了使“法治”的思想能夠在意識形態領域中佔統治地位,韓非繼承和發展了商鞅的“壹教”精神和措施,認為必須使國內做到“言談者必軌於法”,意思是說要使每個人的思想和言論都符合法家的精神和遵守國家的法律
印度的民族解放運動自1857大起義以來,始終脫離不了地主階級的主導,而它最終的獨立,與其說是非暴力不合作的結果,倒不如說是二戰後的英國無力再維持過去地位的妥協之舉,而這就意味著,雖然印度脫離了殖民地地位,其封建性仍然沒有改變,之後的一切,也
由此可見明太祖朱元璋這個人手腕之強,對於當時的統治基層地主階級,不是一味的強硬,而是對症下藥,聽話的就透過舉薦制度,給予官職,不聽話的就是打壓和遷徒甚至抄家
蒙元或者滿清聯合這樣一群能打而且文化水平跟你差不多的人(哪怕南北朝這樣北方崩潰期,南朝名將陳慶之打到洛陽以後,也慨嘆中原文化昌盛,不是南方可比的),你說能不能幹翻南方的那群地主階級
那要看清廷給漢族地主階級的蛋糕還能供給多長時間,清朝的滅亡是建國時就聯合的兩大反動利益集團決裂導致的,即八旗貴族與地主階級,太平天國後地主階級逐漸掌握了清廷的槍桿子,而此時上升階級的科舉考試權在清廷手裡,地主讀書人尚還聽從清廷的指揮與統治,
而特別懂得做各種邊角料,把奇奇怪怪果蔬花朵都入菜的地方,比如中國和法國,都是歷史上饑荒不斷的地方,饑民餓了才會充分發揮想象力和探索精神去找吃的(比如法國人用豬去找松茸,比如中國人吃木耳等各種真菌類食物,法國人吃蝸牛中國人吃龍蝦這些野食),也
問題的答案其實就在商鞅變法裡,商鞅變法主要是將秦國人分為兩類:打仗的和種田的,除此之外什麼商人呀,藝術家呀通通去掉,要麼種田要麼當兵,而重點是在當兵上,種田只是起輔助作用,就是從那時起,秦國百姓的爵位跟殺的人數成正比,殺越多的人爵位就越高,
土地改革:因為國大黨自身就是大地主和大資本家聯合支援起來的政黨,印度政府最終採用“買土豪地、分田地”的措施,其結果是無論政府撥出多少資金,最終買回來的土地都只能是全國耕地面積的零頭,加上印度沒有“土地國有化”,分發下去的土地最終還是在激烈的