哈爾濱各類教堂建築中,東正教堂數量最多,遺產價值最高,宗教影響最大,景觀功能最強,城市標誌最顯,且歷史價值也非同尋常,它們見證了沙俄鎮壓哈爾濱義和團運動、日俄戰爭,每每看到它們,內心便會不自主地升起一種驕傲和肅然起敬的神聖感
1595年,波蘭當局推行了佈列斯特合併,將聯邦境內、維爾紐斯都主教麾下的東正教會收編入天主教會作為東儀(希臘禮)天主教(又稱為魯塞尼亞合併教會),最後一位維爾紐斯的【基輔和全俄羅斯都主教】米哈伊爾三世成了東儀天主教會的第一位都主教
教義問題、烏克蘭東儀天主教問題,再加上天主教和東正教歷史上的恩恩怨怨,以及兩教所涉及的地緣政治和文化問題等,使得羅馬天主教與俄羅斯東正教的全面和解或“完全共融”充滿著種種不確定性和微妙性
國家林立的歐洲,尤其是中南歐地區但是,由君士坦丁堡大牧首承認烏克蘭東正教會獨立,這個事情在法理上是講不過去的
而這個州都是18歲以上成年的希臘、保加利亞、俄羅斯、喬治亞等東歐南歐的東正教徒,在此修行
對於俄羅斯人來說,復活節已經超出了宗教節日(東正教)的範疇
為了表示與國家和官方教會徹底決裂的決心,反教堂派也向荒無人跡的地區移居,想與反基督的俄國隔絕開來,保持自己的純結
這座城堡設計同迪士尼很多其他城堡原型一樣,大體上參考自位於德國巴伐利亞的新天鵝城堡風格樣式,基本上糅合的幾種主要風格:法國晚期哥特風格,巴洛克建築風格,伊斯蘭教建築風格,這座城堡還增加了東正教建築風格
這種格局的變化,非但使得東羅馬對西部基督教世界的政治影響力嚴重削弱,也改變了羅馬教廷與君士坦丁堡普世教會的關係,最終,公元1054年,東西教會大分裂,君士坦丁堡普世牧首和羅馬教皇相互開除對方教籍,基督教由此正式分裂為東正教與天主教兩大教派
基督教(新教)聖經雖然有許多不同的譯本,但結構都大致相同,舊約的結構如下:律法書(摩西5經)——創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記歷史書(12卷)——約書亞記、師士記、路得記、撒母耳記上下、列王紀上下、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記、歷
據我所知俄羅斯東正教在其內部傳播的速度非常快,農村地區的宗教迴流尤其迅速,在北高加索和傳統穆斯林地區的傳教也非常成功,一個例子是阿布哈茲人,這個群體以往一直是作為伊斯蘭教群體出現,但是1991年以後由於俄羅斯的影響,所以現在70%多的阿布哈
拜占庭文明的西傳拜占庭文明西傳的第一次高潮出現在“破壞聖像運動”期間,為了躲避動盪的局勢,大批有教養的教士和修士逃亡到拜占庭帝國在南義大利的屬地,由於拜占庭文化保留了古典希臘羅馬文化的主要內容,這些流亡教士帶來的文化很容易獲得了當地人民的認
俄羅斯的文化結構成份非常複雜,因為在俄羅斯民族形成過程中,既有其自身北歐古羅斯人文化基因原始碼,又有徵服者蒙古——韃靼人的影響,還有其在擴張與征服過程中融入的其他民族文化的元素,更帶有東正教宗教文化的深刻烙印
而在此過程中,俄羅斯東正教也隨之而來,透過對西伯利亞土著居民所世代信仰和傳承的薩滿教的詆譭和打擊, 試圖將土著民族固守了數千年的精神和文化根基從土著人生活中剝離出來,以便使其臣服沙俄的殖民統治
俄羅斯作為東正教國家,如果能消滅土耳其,光復拜占庭舊都,也是東正教核心聖城——君士坦丁堡,那憑著這份中興大功,俄羅斯在東正教文明體系內的地位將火箭班飆升,一舉確立東正教宗主的地位
由於分佈地區和生活文化的差異,在19世紀中期,俄羅斯人內部出現了一系列地方性的民族團體
要問信仰伊斯蘭教的突厥人為什麼還允許東正教保留,是因為伊斯蘭教的齊米制度,當時的伊斯蘭還沒有現在這麼極端守舊,教義要求統治者不得強迫異教徒改信,而且對於猶太教和基督教,伊斯蘭是部分承認他們的教義的,摩西和耶穌也是他們伊斯蘭的先知,不過默罕默
作者:Pansesus最近,世界宗教界發生的一件大事——東正教中最大的一支,莫斯科教會,也就是俄羅斯東正教會,跟名義上的最高領袖,君士坦丁堡普世牧首,“槓”起來了
從文化闡釋來講的話其實還可以聊一些東西,東正教某些倫理觀在知識分子和底層民眾有著巨大的影響,這些倫理觀確實是來自於東正教思想,但是從恰達耶夫整理的俄羅斯東正教經系的哲學解讀(《哲學通訊》)對比來看,尤其是霍米雅科夫後強調聚合性和對後蘇聯時代
西域大食阿拉伯回鶻回語文: ),原名亞巴蘭(希伯來語文:אַבְרָם)或亞巴辣罕(Abram,意為崇高之父),是亞巴郎(易卜拉欣)諸教(環地中海中近東地區一賜樂業猶太教藍帽回回猶太族人裔、天主教教會基督徒、西亞阿伊大波斯地