在古代,《說文解字》雲:“寶,珍也
鎮國者,一要有道德,二要有力量,二要服人心,四要有賢才,五要有聖主,六要貨器足民用,七要有聖賢級理論,八要八方服,九要有寶貝,十要有餘錢
韓非是法家代表人物,深受同樣推崇法律的秦王器重,他充分利用這一優勢,試圖影響秦國東進國策,並利用一切機會否定“滅韓”的主張,甚至直接“舉報”秦國功勞赫赫的情報官員姚賈
鼎,古代原是飪食器,後來變為統治階級政治權利的重要象徵,視為鎮國之寶和傳國之寶,也是“明貴賤,別上下”等級制的標誌
也史書中記載,韓滉就任宰相期間,非常注重農業的發展,他以牛為畫題,也很可能是含有鼓勵農耕之意《五牛圖》打破了漢代只畫牛側面和平面的裝飾性格局,生動地表現了牛的各種動態
也史書中記載,韓滉就任宰相期間,非常注重農業的發展,他以牛為畫題,也很可能是含有鼓勵農耕之意《五牛圖》打破了漢代只畫牛側面和平面的裝飾性格局,生動地表現了牛的各種動態
2012年,《國家人文歷史》(原《文史參考》雜誌)獨家邀請九位考古、文博方面的專家,在國寶中做取捨之間的思量、權衡,盤點出中國文物中的九大“鎮國之寶”
鼎是我國青銅文化的代表,鼎在古代被視為立國重器,是國家和權力的象徵
相傳,夏朝初年,夏王大禹劃分天下為九州,令九州州牧貢獻青銅,用天下九牧所貢之銅鑄成九鼎,象徵九州,將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身,以一鼎象徵一州,並將九鼎集中於夏王朝都城