《平復帖》是西晉時陸機向友人問候疾病的一通訊札,草書九行,計八十四字,禿筆枯鋒,用筆樸質古雅,為傳世最早的草書真跡,歷來為世所寶,現藏故宮博物院,帖尾有明代書家董其昌的題跋,有墨跡的影印普及本出版
但問題恰恰在於臨摹古代法帖這種學習書法的方式真的能夠保證我們成功,甚或齊身於古人嗎
北宋劉次莊《法帖釋文》和明朝顧從義《法帖釋文考異》均提出這個問題,清朝王澍則認為“過見之”的“見”字應為“兄”,亦不通
後來民間印刷業發達,收集更多的墨跡刻在石頭上,然後拓下來賣~著名的有:《淳化閣帖》、《絳帖》、《潭帖》、《大觀帖》、《寶晉齋法帖》、《真賞齋帖》、《停雲館帖》
在中國文化傳統裡有一個理想的身份叫文人無論帝王將相還是村婦農夫人們都曾以這個角色為傲從王羲之到蘇東坡從趙孟頫到張岱雖然他們外在的命運寄遇千差萬別但內心那份獨與天地萬物精神往來的灑脫自在卻永恆不變因而在文人的世界裡快樂總是簡簡單單淨幾明窗,一
毛筆行業跟風問題嚴重,很多人一知半解覺得雞距筆好賣也就跟著做,做出來的筆粗製濫造,導致我認識的不少人就對纏紙筆的效能很不信任
簡體原文及註釋歷代帝王法帖第一漢章帝書辰宿列張,盈昃(原句-日月盈昃,辰宿列張)
看完記得一鍵三連【點贊、關注、分享】臺北故宮博物院館藏文物達69.6萬餘件藏有許多書法珍品現收集整理臺博館藏曆代書法墨跡、碑拓等數百件一起來看▼明董其昌書毛先翁傳 卷明祝允明墨林藻海 卷明人詩翰 冊 王逢元書詩及周嘉冑跋明邢侗草書古詩元明書
▍古法帖《亮曰帖》• 釋文:亮曰董卓已來豪傑並起跨州連郡不可勝數曹操比於表紹則名微而眾寡故能尅紹以弱為強今日擁百萬之眾協挾天子而令諸侯誠能不可與爭峰也古法帖《亮曰帖》-1古法帖《亮曰帖》-2古法帖《亮曰帖》-3▍僧懐素書《右軍帖》• 釋
學書心得11近來讀帖,又看到網上博物館展覽古人書法實物,經典法帖很多不過平常A4紙大小,發現古人書法其實就是寫字,記錄文字、表達思想
《御刻三希堂石渠寶笈法帖》是清乾隆十二年(1747)宮廷編刻的一部大型叢帖,共32冊,刻石500餘塊(原石現在北京市北海公園),收錄了自魏晉至明末135位歷史名人、書法大家的300餘件書法作品,如唐宋八大家中的蘇洵、蘇轍、歐陽修、曾鞏,史學
3.賞析唐·何延之的小說《〈蘭亭〉始末記》,又叫《〈蘭亭〉記》,記載唐太宗讓蕭翼到王羲之七世孫智永的弟子辯才那裡設計騙取法帖《〈蘭亭集〉序》的故事
在將一個字型與其他字型同一字進行比較時,我們則需要觀察結構和形態方面的變化,這種變化觀察思考的多了,就能感悟到文字演變發展的歷史,以及各個時期人們的思想意識形態和審美追求
原因是這之後文化斷層非常厲害,政治凋敝和外族割斷是客觀存在的,南宋之後幾乎所有的書家在取法上都以閣帖為根本,直接或間接,間接的例如是學趙孟頫、王寵等,真正取法“落筆奔騰”的墨跡法帖的機會很少,米芾就是最後的標杆性人物
二玄社原色法帖選二玄社原色法帖選1:書譜(唐孫過庭/草書/真跡)二玄社原色法帖選2:雁塔聖教序(唐褚遂良/楷書/宋拓)二玄社原色法帖選3:集字聖教序〈朱臥庵本〉(東晉王羲之/行書/宋拓)二玄社原色法帖選4:皇甫誕碑(唐歐陽詢/楷書/宋拓)皇
3.賞析唐·何延之的小說《〈蘭亭〉始末記》,又叫《〈蘭亭〉記》,記載唐太宗讓蕭翼到王羲之七世孫智永的弟子辯才那裡設計騙取法帖《〈蘭亭集〉序》的故事
《平復帖》(區域性)《平復帖》在歷史上流傳有序,入過宋內府,也曾被民間藏家家藏,後入清代皇族流傳,最終被張伯駒先生重金購得,捐入故宮博物院
《鄱陽帖》,此帖與蕭府本的排版不同,第一行同,第二行多一字,每行遞增,所以最後一行為三字,而蕭府本最後一行為七字
蘇軾就曾指出,法帖中真偽相雜,充滿謬誤,但作為具有歷史突破性的書法學習資料,《淳化閣帖》仍稱得上瑕不掩瑜的文化瑰寶
一類是作者健在的當代理論,例如:陳振濂、邱振中、沃興華、王嶽川、劉正成、白砥等等,這些大多中不中、西不西,要麼主觀讚歎、要麼自造方法論、要麼套西方理論,基本胡說八道、自說自話,除了自己一知半解,周圍的學生熱捧外,根本不能叫理論,因為根本不是