(二)琴桌(琴床)古時琴家操琴,往往是置琴於膝上
隨著時間發展,不知幾時出現了一種琴桌,高矮介乎古琴桌與今琴桌指尖,但其桌面上卻置一空心磚
大城市的話也經常有老師來舉辦音樂會,去年龔一,戴曉蓮,袁禧都有在成都舉辦音樂會的不過覺得古琴發展必然大勢所趨,學的人越來越多,自然也會不斷傳播到其他城市的~~一一一一一一一一
記得成先生書裡曾提過初學琴於劉景韶,劉先生沉默寡言且嚴肅,後來學校聘請張子謙先生授課,成先生是頗親近這位開朗喜歡談笑的老師的
這個問題是在龔一先生的著作裡已經說的很明白了這其實是兩方面的問題 怎樣彈 什麼是好怎樣彈是技術問題 無非就是弦與指合 指與音合 音與意合 心中所想能現於指下 彈琴的每個技術動作都有練習的法門 用正確的方法苦練就可以做到什麼是好這牽涉到審美問
徽——徽是琴的弦外邊沿,鑲嵌的十三個小圓螺鈿標識
由於古舊的樂器在大多數人的心目中,其美觀程度與市場價值都遠高於新琴,所以世界各地的制琴師們,都喜歡在製作新樂器時,也做一定數量的仿古琴
其中包括:2000 年美國提琴製作協會國際比賽-小提琴銀獎2004 年英國提琴製作家協會國際比賽-工藝最佳推崇獎2004 年美國提琴製作協會國際比賽-小提琴金獎2012 年美國提琴製作協會國際比賽-小提琴工藝音色雙金獎2012 年美國提琴制
在體現中國傳統文化氣息的能力上,沒有一件樂器可以與古琴相比擬,因為琴遠遠超越了音樂的意義,成為中國文化和理想人格的象徵
琴曲的欣賞與學習在階段性變化的選擇下,當對《老八張》裡所有的曲子有了一定的喜好偏向性之後,可以對某一流派,或者是某一琴家的曲子進行進一步的全面瞭解
私以為比較少見的是關於古琴的一些日本畫:(題圖即森寬齋《彈琴圖》)松村月溪《琴茶雅集》松村月溪,號吳春,江戶中期畫家,曾師與謝蕪村,後結合文人畫的情趣與圓山派的寫實風格,開創四條畫派
只見琴家的那隻漂亮的大公雞與外面一隻放養的小公雞打起來了,一群圍觀的孩子正在打氣加油,觀看著這場精彩的“鬥雞”表演
嚴天池擺脫世俗、追求清微澹遠的藝術主張合乎古琴迴歸自然人性的本體精神,在那個時代有進步意義,因而受到了琴家們的推崇,在他周圍集結了一批優秀的琴人,經常在一起切磋琴藝、養性怡情,人們便以常熟的虞山為名,把他們稱為虞山琴派