易學是一門變通的學問,一種指導人認識事物的思維方法,有效的適應事物變化及解決問題的方法,在易學占卜預測中只應存在一種思維方法而不存在一種死板的固定模式,即套路,方法是靈活多變的,不同情況不同對待
三易,指的是上古時期伏羲創立的八卦,有神農氏從64卦,稱為連山易
也就是說,周文王研究《連山易》、《歸藏易》而成聖,當時也有很多修學《連山易》、《歸藏易》有了不同凡人的本領,他為了周江山的千秋萬代,不想再有更多的人透過修學《連山易》、《歸藏易》成聖而危及周朝,故而把《易經》作為“朝廷最高機要”藏匿了
三、連山易和先天八卦的區別《連山易》是一本完整的易經,包含8個經卦、64個別卦相關理念下的筮法、卦辭、爻辭,是經典層面的存在
天行健 君子以自強不息地勢坤 君子以厚德載物隨風巽 君子以申命行事漸雷震 君子以恐懼修省善如水 君子以作事謀始火同人 君子以類族辨物步澤履 君子以辨民安志艮山謙 君子以裒多益寡當今存世的只有《周易》,周易是姬昌根據先天八卦《易》推演的後天八
如下圖(左為先天八卦+後天數,右為歸藏卦序配洛書數排列):或者從先天八卦也可以推演出洛書,只需要把先天八卦的卦序,按著後天數標記,排列在九宮中,然後2和8對調,就得到了一個反洛書,再上下翻轉,就得到了洛書:這套排列與《連山易》相對照可以發現
根據馬國翰《玉函山房輯佚書》有關《歸藏》輯本、嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》有關《歸藏》輯本、參考王寧《傳本輯校》、王明欽《王家臺秦墓竹簡概述》等對傳本《歸藏》卦名轉換為通行本《周易》的卦名,並補齊相關輯本中遺漏的卦,得到的《歸藏》卦序
孔子解《易經》做《易傳》,發揮了乾卦的精神,儒家的基本精神是一種陽剛的精神,就是自強不息、剛毅堅韌
連山之後變是歸藏,歸藏之後變是反覆
殷周交接之際,周室古人在《連山易》和《歸藏易》的基 礎上,重新演繹八卦,排定64卦,後人將排定的64卦稱之為 《周易》
《連山》、《歸藏》、《周易》卦爻易理唐代經學家賈公彥說:“佔異者,謂《連山》、《歸藏》佔七、八,《周易》佔九、六,是佔異也
海昏侯墓裡易經是《連山》還是《歸藏》、還是其他文字資料而已,都無從考究,因為自易經留存到下世的過程中,好多理論 好多原理 或者好多的秘術等等經過各種的文化革命之類,能到現世且有學術論證已很稀少或失傳,或者說能驗證與用實踐的原理去反推已失傳的
大家想想,當你解這個卦的時候,我拿什麼東西不能解這個四德,我看到一個人,是不是可以說,你看他立於天地之間,頭可接天腳可踏地,這是不是可以為貞
2:孔子將包括《周易》在內的“六藝”,建立了“儒學”,使中國優秀傳統文化有了傳播渠道,培養了很多學生:“賢人七十,弟子三千”
沒有危險,順利的事情或晴天,好的天氣就不打結
三易,指的是上古時期伏羲創立的八卦,有神農氏從64卦,稱為連山易
▲【歸藏文字告白,『都甘願尋找』曰大,寓意高度信賴
意思是說:《易經》的成書,經歷了上古、中古、下古三個時代,由伏羲、文王、孔子三個聖人完成
黃帝時代已經認識到山外有山,江河湖海,平原一望無垠,地域遼闊,人們以採摘草籽、捕魚狩獵為生,目睹大地孕育萬物,易經以地勢坤為開始
有這個說法,因為先天八卦坤卦在正北,俗話說“天南地北”,北方五行屬水,所以後天八卦文王在排序安卦的時候把坎為水卦安在先天坤卦位置,坤有順的含義,川是順的本意字,上善若水,坤又有“積善之家必有餘慶”的含義,所以坤與川是有關係的