張成淺談三易之說

張成淺談三易之說

華夏的儒家文化、道家文化和一切炎黃文化，都是從文王 寫了《周易》這本書以後，開始發展開來的。所以諸子百家之 說，都淵源於《周易》這木書，以及《易經》所畫的這八個卦。 也就是說，開華夏知識文明之先河，非《易經》莫屬。

我們在學習經典名著的時候常常提到三易，那麼何為三易？

實際上週文王在寫《周易》以前，還有兩種 《易》：一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上週文王作的 《周易》，總稱“三易”。

《連山易》是神農時代的易，所畫八卦的位置，和《周易》 的八卦位置是不一樣的。《連山易》的畫卦是先從“艮”卦開 始，《連山易》以山為首，艮卦代表山，其形象如同山中出納之 氣，下接地、上接天而得名，卦象的表示方式還很原始。

張成

商代出現的《歸藏易》是以“坤”卦為首，謂萬事莫不歸 藏於其中。可以說《連山易》和《歸藏易》是《周易》的前 身。殷周交接之際，周室古人在《連山易》和《歸藏易》的基 礎上，重新演繹八卦，排定64卦，後人將排定的64卦稱之為 《周易》。

但《周易》的“周”字，並不指《周易》是周代出現，周 文王演《周易》而得名。實際上《周易》用“周”的意思是表 示演“易”有周期，宇宙的動、行週而復始，周是無窮無盡沒 有終點的。如中國著名書法家林鵬老先生在《平旦札》一書中 註釋《周易》的周字：“周也者，周正、周到、周密、周詳、周流、周邊、周圍、週而復始也，周之義大矣，不可不識也，周 而復始正是《周易》的根本精神，此不可不察也。他如周正、 正道也，正見也，正人君子也。其本質是反邪的，邪不壓正也。 《周易》是正人君子的東西，卑鄙小人尤法接近他，此不可不省 也。再有周邊、周圍之義，最需要明確。事物相連處，就是他 們的邊沿，其小處即科學的相連處，其大者，就是‘天人之 際’，不可不精熟也。”

三《易》都是在演義八卦，為什麼起首不同呢？當然這 與我們的老祖宗當時活動和生活的環境有關。人是由低階到高 級一步步進化來的，無論是非洲的古猿人，還是雲南的元謀猿 人，陝西的藍田猿人，以及北京猿人等，最早都是生活在山洞 裡，與野獸為伍。因此，《連山易》產生的年代最早。

我們的祖先務、舜、禹都是活動在太行山脈南巔的“神農 嶺”、“百穀山”、“羊頭山”、“發鳩山”、“中條山”、“龍山”、 “卦山”，以及呂梁山脈的“霍山” 一帶。據有關資料記載，龍 山附近的清徐（即現在的山西省淸徐縣的城區）就是堯王的建 都之地。堯，姓伊祁，名放勳。曾先後封為陶侯和唐侯，因而 又稱陶唐氏。堯是部落聯盟的首領，他推廣水井，促進農耕， 實行禪讓，開啟了華夏最古老的政治文明，一統華夏大地，建 立了千秋功業，被炎黃f孫尊稱為“三皇五帝”之一。相傳 4000多年前，帝堯是陶唐城堡，現存有帝堯廟，堯廟坐北向南， 廟內有帝堯殿、九簾洞、古樂臺等。帝堯殿又稱無樑殿，其建 築構思之精巧，匠心之獨運，在古建築中獨領風騷。正因為有 亮帝的存在，中華政治文明的源頭才顯得那麼輝煌。

山西是華夏文化的第一頁，山西的傳說故事大家耳熟能詳。 如女媧補天、大禹治水、精衛填海、愚公移山，還有神農炎帝、軒轅黃帝、伏羲、后稷、黃帝戰蚩尤等等，那些讓人津津樂道 的神話故事簡直數不勝數。但這些故事的發生都與“山”有關， 傳說中的大禹治水“劈開靈石山，空出晉陽湖”，至今仍在山西 一帶流傳。所以說中國文化的源頭在山西。禹王所建立的夏朝 （山西夏縣一帶，後稱“華夏”），定都就在現在的中條山附近， 中條山是山區，因為人們的衣、食、住、行都離不開山，故 《連山易》以“山”為首。這是對《連山易》以艮卦開首最直 接的認識。

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《歸藏易》為何以“坤”卦為首呢？到了商代，我們祖先活動地移之河南為中心，河南是平原地帶，在平原生活接觸 到的是一望無際的土地，因生活之需都取之於其中。所以，64 卦首重於地，故以“坤”卦為首。另一說，《歸藏易》以“坤” 卦為首，與當時母系社會有關。

歷史發展到周代，根據人們的逐漸進步，從以前最簡單的 靠天吃飯，和一味靠大自然的恩賜中擺脫出來，認識並掌握了 自然界的一些規律，認識到天地、陰陽二氣是萬物生存的基礎。 所以《周易》起卦是以代表天地的乾卦為首、坤卦為次。

《連山易》和《歸藏易》這兩本書已經失傳了，但是口耳相 傳下來的，人們所說“江湖”上的那些東西，如醫藥、堪輿， 還有道家這方面的那套，都有《連山》和《歸藏》兩種易學裡 結合的一些內容。

“易”字何解？易字上面是由“日”字，下面是由“月” 字組成，易為日月之象。孔子所作的《易•繫辭》曰：“易者， 象也；象也者，像也。” “在天成象，在地成形。” “縣（懸）象 著名，莫大乎日月。”《易緯•乾坤鑿度》曰：“易者，日月 也。”《易論》口： “日月為易，剛柔相當。”所以說易為宇宙之體。

《易經》三易原則

除了三個不同時代的《易》稱三易外，現在我們所學的 《周易》有三個大原則，也稱“三易”。《周易》的“三易”是： （1）變易；（2）簡易；（3）不易。變易，體現宇宙萬物永恆運 動的本質；簡易，則說明乾坤陰陽變化規律的本質的非神秘性 和簡易性；不易，說明事物運動可感知、可認識的相對靜止狀 態，以及宇宙發展規律的相對穩定性。學習和研究《周易》必 須要遵循這三個原則，而且要了解這三大原則的道理。

張成淺談三易知識根據張成老師喜馬拉雅FM易經應用智慧內容整理而成。