詩人同時抓住“虛前席”“問鬼神”這兩處細節,借題發揮,在議論中把諷刺君王昏聵棄賢和傷嘆賢士懷才不遇兩方面的意蘊融於一篇,足見其思想深刻、構思新穎
我是早上9點開園後就入內參觀,遊客並不多,很安靜,來長沙的朋友們,千萬不要錯過賈誼故居,走進故居去了解長沙深遠的歷史
賈誼一生兩出京城,兩次入朝,第一次他年少輕狂,但是他的那種優秀體現出來了,但是漢文帝劉恆不敢用,因為用一人而得罪滿朝文武,那是不可以的,所以他被貶長沙,本是出於歷練他,磨去他的那些稜角的,但是他沒有感受到,而是每日唉聲嘆氣,直到再次入朝,才
賈長沙:賈誼,曾為長沙王,梁懷王太傅,感念時事危急,外敵強大,內亂不止,多次痛哭譯馬周、蘇秦、馮諼事已了,但他們浩蕩正氣誰來接替
據說每當皇帝讓大家對將要頒佈的政令、法令進行議論的時候,那些老先生們還沒有想好如何發言,賈誼卻能夠對答如流,而且往往能夠把大家所想所想,都說的一清二楚
後遂用“鵩上承塵、鵩在承塵、承塵鵩鳥、賈生賦鵩、賦鵩、賈誼鵩、賈鵩、長沙鵩、驚鵩鳥、對鵩、嘆鵩、憂鵩、佔鵩、鵩鳥悲”等指死亡的凶訊,也寫對死亡或厄運的憂愁悲嘆
所以,可以說賈誼的體系中並沒有真正意義上的形而上學依據,他的理論大體上是以他所規定的,以“禮”這一概念為代表的,等級集權的政體模式為出發點,並以鞏固這一政體模式為理論指向的
秦王朝拋棄禮義廉恥,所以君臣之間關係混亂,六親之間互相殘殺,邪惡之人到處作亂,萬眾叛離朝廷,總共才十三年,國家便被滅亡,如今禮義廉恥還沒有完備,所以邪惡之人僥倖得勢,而民眾心存疑惑,現在就確立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等級
劉長卿的一生,是坎坷失意的,所以,他的詩,不是在送人,就在被貶謫
那麼,這樣一個有才華的人,又趕上了好的時代和賞識自己的明君,竟然還會懷才不遇,落得鬱鬱而終的下場,在古人眼裡這大概就只能埋怨命運了
賈誼要漢文帝抑制藩王
梁王是漢文帝最寵愛的兒子,文帝指望他將來能繼承皇位,所以要他多讀些書,希望賈誼好好教導他
【原文內容】賈誼傳頤指如意如淳曰但動頤指麾則所欲皆如意刊誤曰頤指兩事仁杰按陳勝傳卒中徃徃指目勝廣謂手橫目視之此固為兩事若頤指則如貢禹所云家富勢足目指氣使耳師古謂動目以指物出氣以使人然則頤指目指正自一意如說是也山谷詩云外間李父頤指麾用此【下為
賈誼年輕有為,不為自己謀財謀利,一心為了國家,也為了百姓,胸懷大志,才華橫溢,提出許多政治見解與消除隱患的對策,其文章被魯迅先生稱為“西漢鴻文”
好在漢文帝沒聽賈誼的,否則什麼下場還真不好說
用“漢皇”“漢宮”代“唐皇”“唐宮”:除了“漢皇重色思傾國”一句,還有“武皇開邊意未已”(《兵車行》)、“武帝旌旗在眼中”(《秋興八首》)等詩句,漢武帝作為漢代皇帝最具代表性的皇帝出現的頻率很高,且他被人詬病的“窮兵黷武”也被杜甫運用其中,
《論定製度興禮樂疏》是賈誼上奏給漢文帝劉恆的奏疏,這份奏疏闡明要制定的一套禮儀制度,這項制度用來替代秦制,這套制度結合了儒學與五行學,主張“改正朔、易服色、製法度、興禮樂”
下邊給大家分享賈誼的《吊屈原賦》,這是後人用楷書、行書和草書一共三種字型書寫的作品,寫得很好,大家可以在閱讀文章的同時欣賞書法,也可以單純去欣賞書法
賈誼(前200-前168),雒陽(今河南洛陽)人,西漢初年政論家、文學家,世稱賈生,自幼才氣縱橫,聞名鄉里,後來以不世才華作敲門磚,進入官場,受到漢文帝劉恆賞識,召為博士,升任太中大夫,主管朝廷議論,叵耐遭到開國老臣周勃、灌嬰等人排擠,被貶
在人才管理上,希望企業的最高決策者能夠從歷史中充分吸取教訓,不要重蹈漢文帝的覆轍,也不要借屍還魂,將歷史上錯誤而無知的人才觀應用到現實世界