”譯文:《史記·司馬相如列傳》:“這時,卓王孫有個女兒叫文君,剛守寡不久,很喜歡音樂,所以相如佯裝與縣令相互敬重,而用琴聲暗自誘發她的愛慕之情
我時常想,迎回長安後,相如看見文君的白髮,還會想起那一夜月色如練,月光灑落時文君頭頂的霜華嗎
司馬相如以琴挑卓王孫之女卓文君,遂私奔
而漢武帝痴迷狩獵、方士,在司馬相如的《上林賦》《大人賦》撩撥影響下,反而得到了進一步膨脹
這樣又呼應了前文 “大半風月故事,不過偷香竊玉、暗約私奔而已,並不曾將兒女之真情發洩一二”,批司馬相如不敢明媒正娶卓文君好比作賊,批卓文君跟司馬相如私奔不顧父母家人書禮,並不曾將兒女之真情發洩一二,表明作者對他們評價是:僅僅只是選擇了逃避“
司馬相如和卓文君兩人結為夫妻,雙雙到相如的家鄉成都安居
“遨遊四海”更加強了一層寓意,既緊扣鳳凰“出於東方君子之國,翱翔四海之外,過崑崙,飲砥柱,羽弱水,莫(暮)宿風穴”(郭璞注《爾雅》引天老雲)的神話傳說,又隱喻相如的宦遊經歷:此前他曾遊京師,被景帝任為武騎常侍,因景帝不好辭賦,相如志不獲展,
相如乃以詐紿秦王,復取璧,遣從者懷之,間行歸趙,而以身待命於秦
文君就和相如回成都去了,買了土地房子,成了有錢人
司馬相如用琴聲暗中向卓王孫家的女兒卓文君吐露愛慕之情
相如:司馬相如,本名犬子,字長卿,因仰慕戰國時趙國上卿名相藺相如而改名,四川蓬安人,一說四川成都人,西漢辭賦家,被尊為“賦聖”
《西廂記》中的張生,隔牆彈唱《鳳求凰》,說:“普日司馬相如得此曲成事,我雖不及相如,願小姐有文君之意
】巫馬相如看了一眼雲淡風輕的虎清竹,道:【王爺說,朝廷似乎已經知曉丟的東西出現在了黔中道,怕是要有麻煩來找你們了
卓王孫一早就差人喚來程鄭,二人相互商量說:“縣令有貴客,今晚我們備辦酒席,請請他,一併把縣令也請來
《管晏列傳》——管仲比晏嬰早一百多年《老子韓非列傳》——李耳春秋後期,韓非戰國末期《孫子吳起列傳》——孫武春秋末期,吳起戰國早期《樗裡子甘茂列傳》——嚴君出場是在前330年,甘茂是在張儀和嚴君的舉薦下出道的《白起王翦列傳》——白起伊闕成名在
別說讀書苦,那是你看世界的路——文君當壚【典源】《史記·司馬相如列傳》:相如與〔卓文君〕俱之臨邛,盡賣其車騎,買一酒舍酤酒,而令文君當爐(通“壚”,古時酒店放置酒罈的爐形土墩)
又續寫而為白雪之歌
根據“二四六分明”的原則,下列詩句中“相”字所在的位置都必須是平聲:休問梁園舊賓客,茂陵秋雨病相如
《黃帝內經•素問•舉痛論》列舉人體的九種“氣機”分別為:“怒、喜、悲、恐、勞、寒、炅、驚、思”,也就是九種狀態:“怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下,勞則氣耗,寒則氣收,炅則氣洩,驚則氣亂,思則氣結”,總稱“九氣為病”
幾年之後,司馬相如成了炙手可熱的人物,但他與文君濃情似火、相濡以沫的感情卻發生了變化:“相如不憶貧賤日,位高金多聘私室