看這本書需要一定的象數學基礎才行,可以看看王亭之的《周易象數例解》,通俗易懂,適合初學者全面掌握易學基礎知識
指由《周易》及易學的一整套獨特語言與範疇所表達的,並藉助《周易》及易學所獨具的象與數或象數模式所展示的,宇宙間一切天人宇宙之理
就姓名學而言,人的性格、運勢變化、家庭及人際關係、財富量級屬於抽象的象,姓名的筆畫就是姓名學的數理
術數有廣義狹義之分,廣義的術數包括了天文、曆法以及各種預測手段“術數”(數術)這個詞是從西漢開始出現,他是一種“術”和武術、醫術、兵術、養生術等等一樣,是一種技術,這些組合在一起,就是中國古代的“方術”術數和象數不同,術數的主要功能就是為了
這個怎麼說呢,說道自然沒錯,說是儒家的,那更沒毛病啊,儒家經典,四書五經,他是五經之首啊,孔聖人晚年,猶重易經首先易經最初是一本卜筮書,有連山、歸藏、周易三種,現在說的《易經》是儒家四書五經之一的《周易》,其年代最遲成於殷商時期,因為在殷商
第四層:《易經》是陰陽之學
《易經》,一般來說,現在指的是《周易》
甲骨文是文字與語言結合的第一次躍進,實際上成為象數文字,尤其是書契文到語言化文字轉變的重要過渡
魏晉南北朝時期社會動盪,然而文化大發展,這不能不歸功於理性思維的光芒,而首先挑起理性大旗的是玄學,玄學的產生又以易學為先導,王弼繼承漢代道教解易傳統,融合儒道以闡釋《周易》,以虛無為《易》之最高原理,重義理而黜象數,建立玄學易、義理易
所以我僅以時間為序,列出那些易學大師如下:(如有可能,我會盡我所能補充他們的易學思想或貢獻)一、漢易,以周易占卜為主,將象數學幾乎發展到了極致
東漢以魏伯陽為代表,將卦氣說同煉丹術結合起來,以《易經》原理解說煉丹的理論和方法,提出月體納甲說,即以八卦或六十四卦配干支和日數,以月亮的盈虧說明煉丹運火的程式,成為道教易學的先軀
簡單來說,“象”是八卦、六十四卦及其所象徵的事物的形象,“數”反映易經六十四卦之間數量上的關係
《四庫全書總目提要》之後,一度出現了宋易衰微,漢易勃興有傾向,宋易的圖書學說與心理學越來越被排斥,義理派與象數派漸趨融合,易學研究出現了空前繁榮的局面
明末清初義理派以大思想家王夫之為代表,對宋明易學做了一次大規模的總結於批判,繼承了宋明氣學和象學傳統,修正義理易學批判心學易學,著有《周易外傳》、《周易內傳》、《周易大象解》等著作,兼收幷蓄,完成了“氣本論”之說,成為宋明易學的主流
圖27 易經歷史傳承6.2.1先秦易學春秋前的《周易》就是單純的卜筮之書,那時候就相當於經過數次驗證、提煉得到的占卜筆記