說到鐵片大鼓,因為口音的緣故,我們彼此都沒有理解對方的意思,老人只聽懂了鐵片,便從包裡拿出兩個金屬片片,專門用山東話給我唱了一段青州八景
因為當年“小鼓”對應的是八角鼓,書鼓跟八角鼓比自然是“大鼓”,因為確實是北方曲藝最大的鼓(直到駱玉笙改良《擊鼓罵曹》引入曲牌子夜深沉雙手擊打花盆鼓為止)不能叫『小鼓』,『小鼓』跟『刨花』跑了
樂器演出-青花瓷鼓:一個瓷器王國用五千年鼓藝,將永不落幕的元青花引入主流舞臺,中國頂級工藝大師親 自執筆,白色打底的服裝刺繡青花圖案與西式群擺,上海至尊打擊樂團再度用饕餮創意 向世界宣告中國鼓樂和上海鼓樂的力量
東北秧歌有悠久的歷史,是北方勞動人民長期創造積累的藝術財富,它起源於插秧耕田的勞動生活,並在發展過程中不斷吸收農歌、菱歌、民間武術、雜技以及戲曲的技藝與形式
在古代金菊花指賣茶的女人木棉花指大夫郎中水仙花指酒樓的歌姬火棘花指雜技表演的江湖賣藝人土牛花指挑擔的挑夫八門:金、皮、彩、掛、評、團、調、柳一門金——“金”是江湖藝人管相面算卦的總稱
山東大鼓又叫“犁鏵大鼓”,就是田間地頭用廢舊的犁鏵片來擊節的一個曲種,進入城市後美化為“梨花大鼓”,流行於魯西運河一帶
早期的曲目以長篇大書為主,後來北京琴書大師關學曾與琴師吳長寶多年合作,唱腔借鑑京韻大鼓說唱轉圜自然的風格與技巧對北京琴書進行了改進,加入了多板式的不同節奏的唱調,有疾有緩
京韻大鼓——駱玉生天津時調——王毓寶梅花大鼓——花五寶京東大鼓——董湘昆西河大鼓——郝豔霞單絃——謝芮芝快板——李潤傑河南墜子——曹元珠天津快板——劉德印(二他爸爸)評書——劉立福一門藝術就提這麼一位吧
對於安陽地方曲藝“大鼓京腔”的文化研究摘要:安陽大鼓京腔是安陽當地藝人吸收京韻大鼓的一些表演形式和唱腔,又結合安陽地方的語言,自成一門的具有安陽地方語音特色的說唱藝術形式,目前主要流行於河南安陽地區的林縣(今林州市)、安陽縣、湯陰縣及周邊地
清朝末年“北板梅花調”傳到了金萬昌和王文瑞等幾位先生時,他們在演唱過程中把曲調和板式加以豐富,尤其在伴奏音樂和唱腔音樂方面,經韓永先、蘇啟元加以推進研究,形成了上三翻、下三翻、鼓套子、過板大過門等,這一階段隨演出隨發展,而後又經過了韓永祿、
基諾山寨有一座巨大的女神石像,這是基諾族創世始祖“阿嫫腰北”大鼓舞特點基諾族的大鼓長約1米左右,直徑在四、五十釐米之間,兩面蒙有牛皮,平時禁止敲擊,只有在過特懋克節和祭祀稱為“鐵羅嫫嫫”的神靈時,方能敲擊大鼓和跳大鼓舞
一個唱大鼓的鼓毽子(不是快板呀),那幾個是鴛鴦板(梨花板)木製的叫鼓板,京韻大鼓,梅花大鼓等使用的,右邊金屬的叫鴛鴦板,也叫梨花片,鐵片大鼓,北京琴書,山東快書等使用謝邀
其實這一段是樂亭大鼓裡唱孫大聖和二郎神鬥法:【個人認為嘯天犬應該是細犬而非藏獒,不過這個楊戩還是很帥滴】楊二郎一見不怠慢急忙回頭拔犬毛照定犬毛吹法氣呀呀呀噗他變了八萬八千八百八十八個大老鵰一個老鵰刁一個會不大許多的猴子叼淨了孫大聖一見不怠慢
小鼓的音響穿透力強,力度變化大,還可以透過在鼓面上蓋絨布,或使用不同硬度的鼓槌來改變音色,能奏出各種氣氛,表現力非常豐富
歌曲:愛情鳥 大花轎 人間 藍色天空 趁著 流暢 曾經 毓貞 探清水河 牽掛 乾一杯 愛一個人 聽潮 畫中尋 彩虹 原來的我 楓 給我一首歌的時間 你是我的新娘 愛似流星 像我這樣優秀的人 甜蜜蜜 你是我的眼 說謊 南海姑娘 大城小愛 巴啦
只是想說一點,且不論唱的好不好、正宗不正宗、達沒達到老先生的水準,至少他的唱年輕人喜歡聽、傳播度很廣,就對大鼓藝術起到了正面的推廣及傳承作用
大鼓:將大鼓算在戲曲內,也不知對也不對,不過郭德綱是師承西河大鼓門的金文聲老師,是正經拜師學藝了的,郭早期所演的《灞橋挑袍》一直是最愛,可能是受了說單口相聲的影響吧,郭的大鼓在做派上,聲情並茂,眉梢眼角說不盡的萬種風情,不光聽故事,看錶演也
大概會成為一名專業的京韻大鼓演員私心放一張小狐狸最溫暖的笑容可能會唱大鼓吧,畢竟大鼓拜師在相聲之前別人不知道,我敢保證我自己不會學唱《鎖麟囊》《花為媒》《乾坤帶》《探清水河》
中國大概從1930年開始出現專業錄音裝置,出現商業化唱片灌製和發行公司,至今大概不到百年,我們已經見證了弋調高腔、張派京韻大鼓、奉調大鼓、北板梅花調、含燈大鼓、單琴大鼓、北京曲劇、子弟書、 山東琴書、石韻調、蓮花落、馬頭調、滑稽大鼓、樂亭大
山東梆子補充:梨花大鼓,膠東大鼓,魯北大鼓,山 東腔的西河大鼓山東琴書(據說是呂劇的前身)山東快書山東的呂劇必須擁有姓名