而湯姓歷史上最大的名人,除了商王成湯之外,就是明代默契戲曲劇作家、文學家湯顯祖了
《牡丹亭》又稱《還魂記》,全劇共55出,故事講述的是杜麗娘和柳夢梅的愛情故事
08荷馬史詩和詩經西方偉大的歷史鉅著《荷馬史詩》產生於公元前9-8世紀,與中國偉大的詩歌典籍《詩經》產生時代恰好相同
她出的上聯是:紅燭蟠龍,水裡龍由火裡去湯顯祖看罷上聯,望了望洞房裡高燒的幾對描龍紅燭,便低頭苦思起對句來
放假前曾經和朋友說起旅行,順嘴說可以和她一起回江西老家
湯顯祖的八股水平在當時完全是一方學霸的水平,他是能出八股文集給別人學習的人,BUT,科舉有很多時候,不是你文章做的好就可以的,有時候還要有點運氣,更多的時候,你需要上面有人根據湯顯祖評傳,湯顯祖拒絕了張居正弟弟拉他入朝為張公子陪考,於是得罪
因為有確鑿的證據可以證明曹雪芹是重視和欣賞《牡丹亭》的,《紅樓夢》23回回目便是《西廂記妙詞通戲語 牡丹亭豔曲警芳心》,其中寫到:這裡林黛玉見寶玉去了,又聽見眾姊妹也不在房,自己悶悶的
二、與文學相比,湯顯祖的戲曲成就更高,其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢”,其中《還魂記》(即《牡丹亭》)是他的代表作
湯顯祖自己也說:“一生‘四夢’,得意處惟在《牡丹》”二、論述題 1、《牡丹亭》的愛情描寫與《西廂記》表現的愛情有何異同
就這樣,作者透過一些富有奇情異彩的藝術境界,透過杜麗娘的形象,突出了現實和理想的矛盾,表達了當時廣大男女青年要求個性解放,要求愛情自由、婚姻自主的呼聲,也表現了在封建閨範束縛下的青年婦女對自由幸福生活的強烈追求
湯顯祖認為詩文、戲曲創作不能單純強調作曲的格律,他反對每個字都必須依據曲律的音韻按字摸聲,反映了他關於戲曲創作要以內容為主,作品的內容比形式更為重要,戲劇創作不能單純強調作曲的格律,不要拘泥於格律,遷就聲韻,而犧牲文辭的理論主張,清晰透徹
”《牡丹亭》是偉大的戲曲家湯顯祖最得意的作品,在這部瑰麗的傳奇作品中,湯顯祖用超現實主義的浪漫手法描繪了杜麗娘與柳夢梅之間的一段生死愛情,特別是生動地刻畫了杜麗娘這樣一位不懈追求自由愛情、勇於追求思想解放的女性形象
《牡丹亭》的杜麗娘做一場春夢,夢裡面跟這個柳夢梅竟然還性交做愛,你就知道在湯顯祖的世界裡面,情恐怕不怕過度
比如,寫“不慕名利”主題時,可以像寨主這麼用:湯顯祖一生,為人堂堂正正,處世光風霽月
湯顯祖《宜黃縣戲神清源師廟記》詩解題文詩情生天地,萬物有情,天地生人,生而有情,思歡怒愁,感於幽微,流乎嘯歌,形諸動搖.一往而盡,積日不休.鳳凰鳥獸,巴渝夷鬼,無不能舞,無不能歌,至情靈機,自相轉活.清源師奇,攢古今變,一勾欄上,
”翻譯成白話,也就是說堤壩上剛好是文昌星,這正預兆著撫州未來必將文化昌隆,所以當時的官員特意將這裡命名為“文昌堰”
因為杜麗娘生前從未有過愛情,與那書生的一廂春夢,是極其渺茫的,甚至是不可預知的,她甚至都不知道書生姓甚名誰,而為了如此一夢而亡,可以說杜麗娘的死並非死於愛情,而是死於對愛情的渴望
我們現在看湯顯祖的《牡丹亭》覺得太雅,但是如果把時代背景放在湯顯祖生活的年代,那這一出《道覡》就是俗了,因為《千字文》是當時的識字讀物,和現在的兒童讀物一樣,很多人都讀過,都能聽懂,再用這樣通俗的語言來描寫石道姑夫妻間的“俗事”,就跟我們聽
南風知我意,吹夢到西洲
首先,蔣防將一個美好可憐的女子處理成厲鬼終究有損女子形象,極大地折損了霍小玉婚戀悲劇的審美內涵,而湯顯祖在結局中將化作厲鬼的霍小玉改為受封的太原郡夫人的改變,則大大美化了霍小玉的形象,同時極力刻畫盧太尉這個惡僚形象,將人們的憤怒不滿集中在反