所以用的字眼也不一樣,他說“膈上病痰”換言之膈上有痰病,但平時不顯,一發作起來滿喘咳吐,發熱惡寒,背痛腰疼,目泣自出,身瞤動也相當劇烈,那麼這個叫伏飲
弦數者風發也,這個風發指的太陽中風,風熱汗出而不已,這種情況下的瘧疾,可以飲食以訊息之,吃一種甘寒的東西,來訊息這個發熱汗出
這個由前面那幾節來的,本來是陽明病白虎湯證(26條)①,①白虎加人參湯這個方劑,看後頭就行了,知母、石膏、甘草、粳米,這四味藥就是白虎湯,看看這個方劑的組成,石膏這個藥,咱們說是大涼,反正它是個解熱藥,但是這個藥確實害胃
到了最後,如果可以自己對比《醫宗金鑑>、《醫方集解》、《傷寒論輯義》、《陳修園傷寒、金匱淺注》等這些書,對於傷寒經方的學習,應該是有開悟的階段
還有一個我個人比較推崇徐靈胎的一點是這個醫生非常實在,他很崇敬傷寒論,可並不盲目用傷寒論的方劑,因為他所處的年代,許多醫生都用大量的人參、附子、乾薑、熟地等熱藥補藥,導致很多病人內熱多痰堵塞清竅最後死亡,用大白話來說就是補死的,而徐靈胎能一
八綱 (陰陽表裡寒熱虛實)-六經(太陽陽明少陽太陰厥陰少陰)-方證相應(有是證用是方) 日本人就是直接把方證相應提出來了 前面的不要了 所以日本漢方雖然普及廣 好學 但成不了大家 接下來就要學胡希恕先生倡導的傷寒論八綱辯證體系 就是上面的那
另一種是脫離臟腑以八綱解讀六經的體系,以胡希恕馮世綸為代表,著作有《胡希恕傷寒論/金匱要略講座》《經方醫學講義》《傷寒論通俗講話》等等