<傾聽著靜謐>的默觀則是垂直式的覺知——上界如是、下界亦然的運作方式,當一個人試著回想時,內心會產生一面映照過去的鏡子
如果善根成熟,遇善知識指點,認識無念的空性靈知是自己的本性,明瞭萬法皆空皆幻皆不可得,從此萬緣放下,不再動一絲一毫的貪心、私心、分別執著心,時時觀心不著相,無私心、無愛憎取捨心,這就是悟後真修
真真成佛真做佛,成佛之時無佛魔
自己的內心一定要時時刻刻地明白,世出世間一切的名相、事物、境界,包括自己的身心、情愛名利、法理皆是虛幻的假相,沒有一點真實永恆不變的東西,唯有你內心真正地明白,凡所有相皆是虛妄,世出世間的一切法是無所有畢竟空不可得之空性真理,才是自己內心能
你想做佛,那是你自己的人生本分事,因為你自心清淨沒有任何的汙染,你自己的心清淨本來就是一尊天真自然的活佛,你自己做你自己的佛,誰能管得了
唯般若大智慧顯現出來的圓滿功德,才能成就無上的解脫佛道
明白了以上的名相名詞的真實含義之後,你就會很容易地一下子明白,佛道雖然神聖無比、至高無上,並不是什麼神秘的東西,就是人人都具備不缺不少的了了常知,這一切眾生不缺不少的靈知佛性,就名之為無上的佛道
【悟人分上,雖有對治方便,念念無疑,不落汙染,日久月深,自然契合天真妙性,任運寂知,念念攀緣一切境,心心永斷諸煩惱,不離自性,定慧等持,成就無上菩提,與前幾勝更無差別,則隨相門定慧,雖是漸機所行,於悟人分上,可謂點鐵成金
佛光無相常靈知,靈知法身真安詳
當下能聽到我的音聲、看到影象的這個靈靈明明、無心無念的了了靈知,不正是你的天真佛性在起妙用嗎
月魄逼日魂,陰陽相交,能以在天心朗耀,即真知靈知相合,真靈不昧之象
“神”即是無念的靈知,空無一物的絕對真心靈知,即是真神,又叫真性,又叫佛性,又叫一真法界,又叫真法、真身、真我、真道、真正的自己,又叫佛,又叫平常心
沃格林卻連開啟現代化的中世紀神學都沒有系統研究,就和約納斯一樣批判靈知主義不能為世界提供一元的價值觀,無法建構有效的道德與倫理,所以是虛無主義
沃格林認為,所有早期帝國,都把自己作為某種超驗秩序的代表,政治社會把自己視為某種真理的代表,這是一個普遍的政治現象
也就是說,在Marcion看來,真正的上帝並不在此岸世界,他的權能在此已經有所損耗了(這點基督教是反對的,上帝對此間世界是完全掌握的)
因為眾生的習氣,也就是自我,我我我的思想行為,一動念就是著相,忘記自己了了的靈知真心,一旦心中著相,就會有自我的意思存在心中,就不可能心空無我認靈知