出於審美需要,或者是標榜自我之所需,通常會在書齋的大堂或者牆壁上懸掛匾額,這便是文房匾
按傳統住宅空間的劃分形式,內院是女眷們居住與生活的地方,男性家長都會在花園一角,設一處起居場所為書房,與內院半隔離,保證了私密性,女眷一般不會輕易前來
文房用具——筆、墨、紙、硯,至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌,它們與書齋的清雅靜謐交相輝映,寄託著文人的人生期求,逸散著傳統文化的幽香
我不定性這些為規矩,我定這些為煮書齋的元素,這些打掃,禁言,訓練,閱讀,約談交通和敬拜本來就是書齋已有的元素,我現在只是將這些元素規整起來,以便對家人們有明確的生命引導
頷聯與頸聯寫書齋周圍的景物,“竹憐新雨後,山愛夕陽時
——錢起《送外甥懷素上人歸鄉侍奉》13柴門兼竹靜,山月與僧來
我說“爹,你放心,我師父他有主角光環
此時書齋文化完成從書房到文房的進化,使文人書齋的發展得到充實與提高
除了為人熟知的文房四寶,文人的書房裡還有第五寶:水盂
除了為人熟知的文房四寶,文人的書房裡還有第五寶:水盂
古人祭祀天地鬼神的場所稱作神社(土地廟),漢代以後,還常用來敕封、追諡文人武士,原始的神社演變為祭奠陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之廟
明代文人的書房,體現的是中國文化中一種尚簡的思想,一種清雅而不清高的態度,其根源在於中國士子文化中“出世”的一面
天津樑啟超紀念館坐落在天津市河北區民族路44號、46號,佔地2500平方米,是在梁啟超故居及“飲冰室”書齋基礎上修建成的
古人稱書房為“書齋”
除了為人熟知的文房四寶,文人的書房裡還有第五寶:水盂
在翰墨飄香的中國傳統文化中,文房四寶總是同文人士大夫的書齋生涯相關聯,乃是文人雅士揮毫潑墨、行文作畫必不可少的工具,古人有“筆硯精良,人生一樂”之說,精美的文房用具,在古代文人眼中,不只是實用的工具,更是精神上的良伴
風雲三尺劍花鳥一床書左光斗題書齋聯
風雲三尺劍花鳥一床書左光斗題書齋聯
坐椅則可擺六張吳興筍凳,一把禪椅,旁邊擺一拂塵、一搔背(搔癢用)、一棕帚、一竹鐵如意
”從宋代“置衣笥中”到明代“山齋最要一事”,香櫞一開始是薰衣或者是芬芳床帳的實用目的,明清以來漸漸成為了文人書齋案頭歲寒清供首選,成為古人雅緻生活的體現