書房應該怎麼陳設？中國畫中的書房
讀書的風氣綿綿不斷，便是書齋產生的深厚基礎。
久而久之，書齋便從居宅中分離出來，形成了清靜的環境，配備了相關的用品，擁有了獨立的功能。
古代書齋起源及發展流變
早在春秋時期，諸子百家大興私人講學之風，白天是課堂，晚上就成了讀書的地方，這應該是書齋的雛形。
漢代的司馬遷身受奇恥大辱，滿懷孤憤，在家中讀書、整理資料，寫出了鴻篇鉅製的《史記》。
實際上司馬遷的“工作室”，就是這獨特的“書齋”，可以說是中國書齋正式形成的標誌，至此，又可以說漢代是書齋興起的時期。
唐代是一個相對自由、開放、多元化的時期。
尤其是盛唐，文化藝術繁榮而發達，學術氛圍也比較寬鬆，可以說是書齋發展成熟的時期。
成都的杜甫“草堂”，就是典型的文人書齋。
兩宋時期，經濟持續發展，大興文化事業。
文人墨客在詩詞、書法、繪畫等方面成就繁盛，文人忙於讀書做學問，加之“程朱”理學的創立及影響，因此，這是書齋平穩發展的時期。
元代，王冕首使花乳石，篆刻的文人印，使篆刻藝術在原始秦漢璽印的基礎上脫胎而生。
使印章的內涵從重實用性到藝術性的深刻變革。
文人自己刻制的書齋印和書 齋結合在一起，開啟了印章的載體和廣闊前景。
正可謂：印小天地寬，方寸知千秋，大大豐富了書齋的內涵，成為書齋發展必不可少的標誌。
書齋發展到明代，正處於我國封建社會經濟強盛發達的時期。
小說的誕生、話本的興盛、書法與繪畫的發展，與之相伴書齋也大為發展，其地位和格局不斷完善，最終定型。
這一時期，文人的書齋印更加盛行。
清代，文人學士雖受“文字獄”的恐怖影響，轉向研究考據的文人多了，但文學、書畫藝術還是得到發展。
此時書齋文化完成從書房到文房的進化，使文人書齋的發展得到充實與提高。
與此同時，書齋印在清代繼續盛行，並一直延續到現代。
古人書齋環境營造
自古及今，書房並無一定之規，富者可專門築樓，貧者或室僅一席，有的雕樑畫棟，有的則環堵蕭然。
書房或築於水濱，或造于山間，或藏諸市井，或隱於郊野，有的植以南山之竹，有的覆以荊楚之茅，不一而足。
但總有一點是書房應有的品質，那就是簡潔清雅。
李漁在《閒情偶寄》中專門談到書房的裝飾，有很多精妙的設 計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明《長物志 序》“几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。”
這是對文人居室陳設的評價，也表達了當時社會的審美觀念。
中國古代文人無不重視書房的設定，講究書房的高雅別緻，營造一種濃郁的文化氛圍。
書齋外的環境營造
書齋外的環境要極富有詩情畫意，雅氣十足，令人洗盡俗腸。
古人對住宅的要求是：“市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，便當以大白浮之。”
接近自然、遠離塵囂是文人書齋的韻致。
明代李日華《紫桃軒雜綴》中描述書齋的理想環境是：
“在溪山紆曲處擇書屋，結構只三間，上加層樓，以觀雲物。四旁修 竹百竿，以招清風；南面長松一株，可掛明月。老梅寒蹇，低枝入窗，芳草縟苔，周於砌下。東屋置道、釋二家之書，西房置儒家典籍。中橫几榻之外，雜置法書名 繪。朝夕白飯、魚羹、名酒、精茗。一健丁守關，拒絕俗客往來。”
明代高濂在《遵生八箋》中這樣描述書齋外的環境：
“窗外四壁，薜蘿滿牆，中列松檜盆景，或建蘭一二，繞砌種以翠芸草令遍，茂則青蔥鬱然。旁置洗硯池一，更設盆池，近窗處，蓄金鯽五七頭，以觀天機活潑。”
書齋的傢俱器玩陳設
書房室內的傢俱器玩陳設，最能體現文人的精神內涵。
他們崇尚自然，講究“精雅”，對於起居坐臥之具亦頗多關注，有的甚至親操斧斤製作傢俱，注入了閒適淡雅、隨遇而安、簡而不繁的文人審美內涵。
高濂在《遵生八箋 起居安樂箋》裡對書齋陳設進行了非常細緻的描述，“齋中長桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊鬥一， 水中丞一，銅石鎮紙一。左置榻床一，榻下滾凳一，床頭小几一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一，花時則插花盈瓶，以集香氣，閒時置蒲石於上，收朝露以清目。或置鼎爐一，用燒印篆清香。冬置暖硯爐上。壁間掛古琴一，中置幾，如吳中雲林幾式最佳。壁間懸畫一，書室中畫惟二品，山水為上，花木次，鳥獸人物不與也。上 奉烏斯藏佛一，或倭漆龕，或花梨木龕居之。否則用小石盆一，幾置爐一，花瓶一，匙箸瓶一，香盒一。壁間當可處懸壁瓶，四時插花，坐列吳興筍凳六，禪椅一， 拂塵、搔背，棕帚各一。竹鐵如意一。右列書格一，上置周易備覽書，書室中所當置者：畫卷各若干軸，用以充架。”
“此皆山人適志備覽，書室中所當置者。畫卷舊人山水、人物、花鳥，或名賢墨跡，各若干軸，用以充架。齋中永日據席，無事擾心，閱此自樂，逍遙餘歲，以終天 年。此真受用，清福無虛，高齋者得觀此妙。”
甚至列舉了書架上陳設的書籍，應大多為禪宗道學和醫藥本草等有關養生之道的書策，此外，還應有一些傳世法帖。
古代文人士大夫的書房裡的陳設極為講究，有幾、桌、椅、屏帷、筆硯文具、琴、書等，佈置簡而不繁，稍為風雅一些的會增加前代法書名帖，及一些古董時玩，這些元素構成了別具特色的古代文人書房。
從書齋室外環境的營造到書齋內陳設清玩的歸置與擺放，處處體現出文人書齋對“清雅”二字的追求。
雅到極致的明代書房
明代文人雅士的書房，突出特點就是以文房清玩為點綴，明式傢俱陳列其間，烘托出和平安寧幽靜的氣氛，反映出明代文人所追求的是一種與世無爭、悠閒安逸的生活狀態，即所謂“寧為宇宙閒吟客，怕作乾坤竊祿人”。
明代的計成，在他的《園冶 書房基》中對書齋的建造有具體的要求：
“書房之基，立於園林者，無拘內外，擇偏僻處，隨便通園，令遊人莫知有此。內構齋館房 室，借外景，自然幽雅，深得山林之趣。
如另築，先相基形：方、圓、長、扁、廣、闊、曲、狹，勢如前廳堂基，餘半間中，自然深奧。或樓或屋，或廊或榭，按基 形式，臨機應變而立。”
明代文震亨的《長物志》對書齋傢俱陳設、書房清玩擺設等，描述的極為詳盡。
文震亨在卷七《器具》中，列入眾多的文房用具，計有硯、筆、墨、紙、筆格、筆 床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆掭、水中丞、水注、糊鬥、蠟鬥、鎮紙、壓尺、秘閣、貝光、裁刀、剪刀、書燈、印章、文具等。這些都是直接的文房用具。
此 外，還編入不少文房清玩的器物，例如香爐、袖爐、手爐、香筒、如意、數珠、扇墜、鏡、鉤、缽、琴、劍等。
另外在卷三《水石》、卷五《書畫》、卷六《幾 榻》、卷十二《香茗》中，還記載了大量的文房清玩，例如靈壁石、崑山石、太湖石、粉本、宋刻絲、畫匣、書桌、屏、架、幾、沉香、茶爐、茶盞等。
明朝張瀚，致仕後在杭州家居，屏居陋巷，營造小樓三間，在此飲食，往來應酬。
雖處城市，足跡不及公府，小窗雜植花卉，四時常新。
初春，水仙開，金心玉質， 梅花同放，清香幽遠，薔薇滿架，如紅妝豔質，濃淡相間。
入夏，石榴吐焰，蜀葵花草木高挺，花舒向日，蓮花二種，並頭、合蓮。綠葉亭亭，紅花豔豔，香芬馥 鬱，芳妍可愛，更有茉莉，馨香無比，花朵繁茂。
入秋，花茶花開，紅淺二色，梅花虯枝如鐵，苔鮮翠碧，點鋪老幹；菖蒲名荃，四時常青，歷歲寒而不凋。
張岱在紹興城內造梅花書屋、不二齋。
梅花書屋內，設臥榻，對面砌石臺，插太湖石數峰，內植花草樹木。
大牡丹三株，花出牆上，梅骨古勁，歲寒而花，滇茶數 莖，嫵媚動人，窗外修竹，修影婆娑，非高流佳客，不得入內。
不二齋，圖書四壁，充棟連床，鼎彝尊罍，不稱而具。
春時，四壁下全是山蘭，檻前芍藥半畝，多異 木。
夏日，建蘭、茉莉香澤浸入，沁人衣裙，重陽前後，移菊北窗下。
入冬，梧葉落，臘梅開，暖日灑窗，紅爐正旺。
明代著名的藏書家胡應麟，其藏書之室稱“二酉山房”，書房之中，除藏書外，只有一榻、一幾、一博山、一筆、一硯、一丹鉛之缶而已。
每當亭得深夜，坐榻隱几，焚香展卷，就筆於硯，取丹鉛而讎之，倦則鼓琴以抒其思，如此而已。
書房雅緻生活，於此可見一斑。
明代文人將書齋文化的雅氣、雅趣、雅境發展到了極致，我們現在仍可從當時大量的文人閒賞類著述中，感受到這種富有意蘊的文人優雅生活方式的具體內涵，甚至是纖悉畢具的細節。
