只是說這種人的內心可能隱藏了很多東西,並沒有直白的反映出來
當時很艱辛,事後守得雲開見月明,您會感謝自己的堅持和良善很多人順風順水的時候是個“挺好的”人,“挺高尚的”人,但是一遇到事情和挫敗就拋棄了自己原來的樣子,大發雷霆、觀念也歪曲了,內心不再向往美好和良善了,這是令人感到遺憾的,交出來的答卷估計
昔高祖宣皇帝(司馬懿)以雄才碩量,應運而仕,值魏太祖創基之初,籌畫軍國,嘉謀屢中,遂服輿軫,驅馳三世,性深阻有如城府,而能寬綽以容納,行任數以御物,而知人善採拔,故賢愚鹹懷,小大畢力,爾乃取鄧艾於農隙,引州泰於行役,委以文武,各善其事,故能
聊齋中曾反映了一些華北地區的發生在清初的農民、流民起義,總體來說是傾向於民眾起義的,復明是沒有的,底層人民不在乎你是明是清,只在乎捐稅勞役蒲老先生的《聊齋志異》中,上位者的群體形象多為惡偽之態,鬼狐反而很多良善正氣之輩,本身就是在暗喻明朝滅
承認你需要神的恩典去擴闊你的心靈,使你不再單顧自己,而是關心周圍的人的需要
換言之,是人性中本就具有的同理心和理性激發讓人類的道德倫理開始得以建立
柏拉圖說,醫生的本質,他內在的善,他要醫術高尚,這是他職業的內在要求,但當你這麼做的時候,通常會有可觀的收入,會有可觀的社會地位
基督徒常喜歡說“虧欠”,人若愛耶穌一定也會愛他人,而人往往所能做到的就是如稅吏一般愛自己所愛的人愛自己認為值得愛的人,而耶穌卻是為所有人而是死,耶穌愛所有的人
所以,很簡單,仙和妖的本質區別就藏在對他們的定義裡面我把我看過的人們認定的仙和妖的區別提煉了出來,自己給了個定義,你們看看對不對吧:首先,你是仙或者妖,與法力高低無關(甚至不會修煉也行)仙:有自我意識,不被本能控制,為了一個目標而努力並在該
在普遍的人性這個層面上我傾向於認為是混沌的,但本善的部分多於本惡,兔死狐悲和弱肉強食都是生物的本能,而幫助他人的行為(比如各個部落的人儘管可能因為利益互相殘殺,但是也會幫助本部落的人)在遠古人類身上也有具體的表現,何況現代人的理性思維還遠高
人真正的資源,只有生命
我認為如果本質溫柔的人,只要外界不觸發他的逆鱗,他一定會是善良的,但是如果他的底線被幹擾甚至被破壞,那麼他的行為極有可能會是相反的方向
講真,個人感覺很多認為龍應臺政治立場中立平和的人,擁有一種和龍應臺極其相似的天真和書生氣,這其實挺好,每個人都應該有一顆真誠善良的心,有冷靜理性的思維方式,有對於文化文明的期待
耶穌在新約時代有一個人來見耶穌說:“夫子(有古卷作“良善的夫子”),我該作什麼善事,才能得永生