現在不會那麼在意母愛這種東西了,雖然看到媽媽對弟弟好心裡面還是會不平衡,但是畢竟長大了,不會再像小時候那樣,跟在後面靜靜地哭
”孔子說:“你以德報怨,那用什麼來報德呢
誰如果以德報怨,就是上了小人的當了
這就要用到“以直報怨”,這裡的“直”一般會翻譯成公正、正直,但我覺得更貼切的應該是適度、合適、客觀的,有人做了對不住自己的事情,既不是沒有原則一味忍讓,也不是反應過度,或者懷恨在心去報復,而是根據當時的情形做出客觀的、最合適的反應
父母想孩子可以理解,不過我個人表示不接受這種大義凜然的道德綁架,還自古中國都有孝道,古代盡孝都盡出花來了,守孝三年你問問你爹你媽是不是老理兒,啥也不幹在墳邊上搭個窩棚守三年,你爹媽要這麼幹過我上門跪下道歉去
我是討好型性格,對於你說的這些情況,我大抵只能忍,或者是直接講道理如果對方的素質不太惡劣,我會忽略,但是素質低到一定程度,我就很看不慣和聰明人做朋友靠情商和一般人做朋友靠智商和傻子一起靠腿長你不能改變別人的素質,也拜託不了沒有素質的人,但是
而對這個問題,其實不僅聖人有發言權,每個人都有發言權,幾千年來,絕對有人“以德報怨”,有人“以直報怨”,有人“以怨報怨”
你太按事說了,就沒有朋友,一個人沒有朋友,又怎麼得了呢
王覧生性善良淳厚,他在德育故事中,友愛兄長王祥的手足情義,千百年來不知感動多少人,而這位同父異母的弟弟,每每看到哥哥被母親毒打,不但會跑過來哀求母親,同時也會跪在跟前,讓母親打他或爭著代哥哥罪罰,就這樣經常地幫著哥哥,所以兄弟倆的感情特別好
而“以德報怨” 的人,則從遵從內心,從自己的角度去看待抱怨與不公:別人對我善,抑或不善,那是別人的選擇,而我的選擇是要用善心去對待這個世界
其實不然,這句話出自老子的《道德經》(後一句是“聖人不仁,以百姓為芻狗”),意思是天地是沒有感情的客觀實體,無所偏愛,不分貴賤,對萬事萬物都一視同仁,任其生滅
萌王殺了他爹後使用了 威壓,而且他不僅沒有殺死更多的狼而是收服甚至命名,以德報怨
出自《佛說十善業道經》,大意是人的一生應該注重自身的修養,不然,就是跟天意作對,就會被天地所不容
以直報怨,以德報德”,所以咱們從不提倡以德報怨,哪怕是佛教,也沒提過要以德報怨,而現在會出現只剩下以德報怨,原因在於滿清滿清時期,滿清吸取以往異族入侵而主動漢化融入華夏的教訓,拒絕漢化,並將華夏往夷化的道路上帶,大屠殺、剃髮易服等等都是如此
”老人聽了之後說:“這是你應該做的事,若是你暗中拿他幾顆,你想你會變成什麼樣的人
綜上所述,“以德報怨”在不同的語境中有著不同的表達,可能褒義,也可能是貶義,那麼,應該是個中性詞
有些人可能會舉那些以德報怨,得到良好結果的例子
”——《論語·憲問》君子一般不留隔夜仇,有仇當場就報了因為人家長這樣駕駛戰車射箭,相當於在現代駕駛坦克和各類槍械,這不止是讀書人,人家還是野路子軍隊
被人罵了,就罵回去,哪有好不好的,如果覺得罵不過,詞彙量不夠,我記得知乎好像有個專門的貼啊
但從社會的秩序與平衡方面考慮,並不提倡“以德報怨”,假如一個人做了壞事,我們提倡以恩惠來報答他,那麼,另外一個人做了好事,我們應該怎樣報答他