“敕勒川”的憧憬
小時候背誦《敕勒川》，心裡有無限的遐想。
這是一首敕勒人唱的民歌。歌詞全文如下：敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。全詩寥寥二十餘字，展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。尤以最後三句“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”。歌辭大氣磅礴，粗獷雄放，有極大的藝術感染力。千百年來成為婦孺皆知的名句。
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《敕勒川》是一首北朝名歌，敕勒川，曾經從內蒙古的土默川平原一直唱遍整個蒙古大草原；從大小興安嶺，一直唱到賀蘭山下，青海湖畔；從呼倫貝爾一直唱到貝加爾湖；從匈奴人的馬背上，一直唱到突厥人、柔然人的牧場；從契丹人的馬蹄聲中，一直唱到回鶻人、敕勒人的長調裡……
#FormatImgID_2#一代接一代，一個民族傳頌另一個民族，整整傳唱了將近二千年。它還是東魏、北齊王國的軍歌，鮮卑族拓跋氏正是唱著這支歌，雄赳赳氣昂昂，開進大同平城，橫掃五胡十六國。還是這支歌，在羌鼓、胡笳、銅板、排簫演奏下，遷都洛陽，齊天的“魏”字大旗，在“敕勒川”聲中獵獵迎風，那就是歷史上的北魏王朝。
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北魏王朝是中國歷史上第一個少數民族建立的文化高地。僅以雕刻、美術、書法、建築為例。北魏王朝曾有三萬多處梵宮佛寺、石窟、石刻、石雕、碑銘。北魏胡風漢制，崇佛尚道尊孔，真正迎來百花齊放，遍佈中國北方的有：大同雲岡石窟，洛陽龍門石窟，敦煌千佛洞，天水麥積崖，鞏縣石窟寺，響堂山石窟等等，那一尊尊圓鬢方額，高鼻深目，眉眼細長，嘴角上翹，巨耳垂肩，身軀健碩的釋迦，神情既威嚴又可親，氣度既恢弘又睿智，釋迦佛祖儼然是北魏再創造出來的一代佛像，彷彿沐浴著敕勒川的晨風暮日。那是真正值得中華民族驕傲的藝術珍品。
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北魏書法開一代一世雄風，一千五百多年前就有“南王北鄭”之贊，北鄭、即指北魏時期的鄭道昭，北魏書法的宗師。泰山之上，最偉大的石刻為經石峪的《金剛般若波羅蜜經》，現存一千零六十七字，南北長五十六米，東西寬三十六米，每字之大，皆在半米之上，蔚為壯觀，氣勢宏大。千百年來，作為書法大字的鼻祖，經石峪石刻被歷代文人騷客心慕手追。《敕勒川》就是在這種文化中孕育而生。
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北魏之後，《敕勒川》之歌，並未因北魏的衰敗而沒落。東魏、北齊時代軍隊的前進，凱旋，勝利甚至失敗，都伴隨著《敕勒川》。強大的北魏帝國分裂為東魏、西魏，史書上記載兩魏之間的戰爭不下數十次，其中最激烈一戰是“玉璧之戰”。玉璧是西漢就有的古城（玉璧古城位於山西省運城市稷山縣城西南5公里處白家莊村西，是北朝時期的遺址），鎮守在山西中條山與火焰山之間，是臨汾盆地、運城盆地交接點的要塞，也是黃河、汾河、淶水河三條大河衝擊形成的黃土臺地，臨河靠山，既拔地而立，又有大河相隔。它也是西魏防禦東魏的天然屏障，易守難攻；雄心勃勃的東魏想滅西魏必先踏破玉璧城。掌握東魏實權的大丞相高歡，一心一意想稱霸，血洗西魏。掌握西魏王朝的驃騎大將軍宇文泰深知危險無時無刻，因此選西魏最能攻善守的將軍率精兵守備，又舉全國之力日夜修建玉璧城堡。
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在成年後筆者真的登上玉璧古城遺址時的感覺，依然讓人臨雄關，瞻四野，氣象萬千，一目縱覽；黃土高臺之上，又有人工築起的高牆，從下而望，高岸乎，巍峨乎；自上而望，悻然乎，危傾乎；可謂壁立千仞，望汾河似在天邊，又似在眼前；看中條山，似在遠方，又近在身邊；臺地邊緣溝壑縱橫，斷崖峭壁高達數十米，臺上有城，城上有堡；難怪東魏大軍數次唱著《敕勒川》軍歌而來。拿不下玉璧城，就過不了中條山，就統一不了北方。
當下敕勒川草原旅遊區位於呼和浩特市東北部，大青山前坡，是集草原保護、草原修復、草原文化以及融合休閒旅遊、生態研學、體育運動、會展活動、馬術表演等於一體的城市草原生態功能區，是呼和浩特市最重要的生態屏障和城市“後花園”。為了再現敕勒川生態草原景色，2020年8月，新城區實施敕勒川生態谷沿線生態提升工程。工程以迴歸生態、立足自然為根本，致力於打造景觀花田，還原有花、有草、有水、有鳥，與物共適的自然狀態，提供自然宜居的生活環境，最終形成以敕勒川生態谷沿線為主建立的生態廊道示範樣板。
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《西征古戰場》一首
厲兵西征古戰場棄其華衣著戎裝夜枕囊宿野茇香朝飲粟粥熹起忙百里黃沙滿地壙馬革裹屍遍地傷鏖戰西城箭如雨城頭之上有國殤
