《與神為友》讀書筆記

1。生活中發生的一切，皆有完美的理由。沒有哪個來找你的人，手裡沒有拿著送給你的禮物。

2。朋友是不會覺得勉強的。覺得勉強的都是熟人。真正的友誼是可以被使用的。

3。我們必須相信有個神可供認識。接下來，我們要放開胸懷去接受關於神的新觀念，這就是“有意願”。最後我們還必須“有能力”，接受了新的觀念，以新的眼光看到神。

4。如果對神想的太多，將無法真正的認識神。

5。我們的精神收納著過去，我們的身體囊括著現在，我們的靈魂包容著未來。換種說法就是，精神分析和記憶，身體經驗和感受，靈魂觀察和認識。

6。感受是靈魂的語言，靈魂透過身體說話。

7。真正的自愛促使本我消失。而本我是創造「我們不和萬物合一幻象」的主要工具。它是容許我們想象我們個他人分離的工具，是我們心目中的自己。當你徹底認識你的真實身份，你的本我就會徹底消失。

8。「唯有受夠了分離，受夠了幻象，受夠了孤寂和痛苦，我們才會尋找道路回家。然後你將會發現我就在那裡——我一直都在，以各種各樣的方式。」

9。我們就像處在一個四面都是鏡子的房間裡。我們看到的每樣事物，都無非是我們的映象。

10。自大的人並非徹底不喜歡自己，他們只是不喜歡自己身上的某些地方，所以試圖透過別人喜歡他們來尋找心理平衡。當然，他們不會把他們不喜歡的地方展現給別人，除非雙方的關係已經親密到非展現不可。假如他們確實展現了，並且別人表現得很吃驚，甚至很抗拒，那麼他們就會更加認為那些地方確實是不討人喜歡的。整個迴圈會繼續下去。（！！！這不就是我嗎？）

11。我不是我的過去，我不是我的昨天。

12。但，要承認過去，這非常重要——恰恰是因為它重要，才決定不再重負以前的某些行為。

13。改變那些已經成為習慣的行為，或者深入骨髓的性格——「問自己：這符合我的身份嗎？」

14。我們無法“發現”自己的身份。我們應該從零開始，以喜好為基礎。那是一個創造的過程。

15。「這符合我身份嗎？現在愛會怎麼做呢？」

16。害怕和愧疚是人類僅有的敵人。

17。神感興趣的不是讓你們償還。神感興趣的是讓你們前進。你們踏上的是進化的旅程，而非通往地獄的道路。覺悟，而非報復，才是目標。

18。信仰的力量如此強大的原因在於，堅定的相信所有的需求永遠會得到滿足。準確的說，你根本沒有需求。這是真相，而且會變成經驗，所以信仰會被“證實”。我們只需要改變覺悟就可以。

19。人們對一切事物的覺悟可以分為三個層次。他們是希望（希望它是真實的）、信念（認為它是真實的）和認識（清楚它是真實的）。

20。要有目標，但別有期待，當然也別有要求。將痴迷昇華為喜好，將喜好昇華為接受。這是通往和平之路。

21。生活的秘密不是擁有一切你想要的東西，而是「想要一切你擁有的東西」。

22。當生活中的事物看上去並不完美時，那是一個明確的訊號，提醒你有些重要的東西正等待你憶起。

23。 經驗的三個層次：1⃣️在超意識經驗層次，你認識和創造你的實在，同時完全清楚你正在做什麼。這是靈魂的境界。2⃣️在意識這種經驗層次，你認識和創造你的實在，同時有點兒清楚你正在做什麼。至於有多清楚，那要看你的“意識境界”。這是物質的層次。當你專注於靈性的道路，你在生活中會致力於提高你的意識境界，或者擴大你在物質世界中的經驗，以此來囊括一個更大的實在。3⃣️在次意識這種經驗層次，你既不認識，也不有意識的創造的你的實在。你無意識地進行創造——也就是說，你根本不知道自己正在做這樣的事情，更不知道為什麼要做。但這種經驗是一種恩賜，因為它能讓你能夠自動的去做某些事情，比如眨眼或者心跳，以及突然間創造出解決問題的方法。

24。然而，如果你不清楚你選擇了生活中哪部分來予以自動地創造，你可能會吧自己想象成生活的“後果”，而不是原因。你甚至可能把自己想象成生活的受害者。因此，清楚你選擇忽略了哪些東西是很重要的。

25。人們對結果出現的意外程度，直接反應了他們感知經驗的意識層次。

26。無論任何時候，我們所有人所處的地方雖我們來說都是完美的。我們不需要別的東西，只需要此時此刻擁有的東西和經驗，便能夠進化。

27。我們不要任何東西，我們就不必非相信神不可。如果我們不必非相信神不可，那麼我們其實是可以相信神的。那麼如此一來，信任並不意味著「我們相信神會給我們某個特定的結果」，而是意味著我們認識到「無論什麼結果都符合我們的最高利益」。

28。愛的三大終結者：需要、期待、妒忌。

29。我們是沒有需要的。我們無需任何東西，便能非常快樂。我們最深的，最完美的快樂就在我們的內心；一旦找到它之後，我們的自我之外沒有任何東西能與它相提並論，也沒有任何東西能破壞它。

30。我們沒有這樣的經驗是因為沒有去追求。我追求的是在我的自我之外經驗到我自我的美好的部分。我追求的是透過別人去經驗我的身份，而不是允許別人透過我去經驗他們的身份。

31。走進你的內心。要找到內心的東西，你要走進你的內心。如果不走進你的內心，你將會一事無成。終有一日，你對其他任何事物的需求將會結束，到時候你終將能夠真正地去愛，真實的去愛。

32。如何走進內心？「只要安靜下來。在靜寂中和你的自我相處。要經常這麼做。每天都做這件事。如果可以的話，不妨每小時都做一下。 只要停止。停止你所有的行事。停止你所有的思維。只要短暫地進入“此在” 的狀態。哪怕只是片刻。那將會改變一切。」

33。當你愛某個人，你會給對方徹底的自由，讓他們去做他們自己，因為這是你能饋贈給他們的最大的禮物，愛永遠饋贈最大的禮物。愛從不期待任何東西，除非那是自由提供的，而自由並不認識期待。

34。「你只能以你愛我的方式 接受我對你的愛。」你無法經驗到你不容許別人經驗的。

35。妒忌源於獨佔愛，別在認為快樂取決於身外之物，你就能擺脫妒忌。別在認為愛是互相交換，你就能擺脫妒忌。別在試圖獨佔別人的時間、經歷、資源或者愛，你就能擺脫妒忌。

36。為你的生活找個新的理由。要明白生活的目標與你從生活中得到什麼無關，而與你為它付出了什麼有關。這對關係而言也是適用的。

37。生活 的目標是依照你對你的身份最遠大的期許重新創造你的自我。它是宣佈和成為、表達和實現、經驗和認識你的真實自我。這並不需要你的生活中有其他人——或者有某個特別的人——來做出什麼貢獻。所以你可以愛別人，卻無需他們的任何東西。

38。不因之而失去安寧的心態，不因之而自暴自棄，不因之而自殺，不因之而殺人，才是成長的標誌。

39。真相應該是某種被慶祝而非被允許的東西。

40。神給的不是糾正，而是建議；不是譴責，而是推薦。

41。當你努力想要得到愛，別為它而羞愧。把羞愧感走，用歡慶來代替它。

42。自由並非人類靈魂的自由，而是它的本質。

43。自由不是被賜予的，而是天賦的。

44。我和每樣事物的關係決定了我的身份和本質。關係是神聖的基礎。因為若是缺乏與其他事物的關係，我便無從創造、認識很經驗我自己的任何屬性。或者用你的話來說，若是沒有非我，也就無從存在。

45。【白色寓言】請想象你身處白色的房間，牆壁是白色的，地板是白色的，天花板是白色的，沒有角落。 請想象有種無形的力量讓你騰空而起。你漂浮在半空。你無法觸碰任何東西，無法聽到任何聲音，你眼睛所見，皆是一片白色。 你認為自己的“存在感”能持續多久？「不會很久吧。我人是在那裡，但我完全恩施不到我自己。我很快會脫離我的精神，喪失我的理智。」。 是的，你確實會那樣。到時你真的會脫離你的精神。你的精神是你的組成部分，它所承擔的任務是處理所有接收到的資料；如果沒有資料輸入，你的精神便會無事可做。 喏，在脫離你的精神的剎那間，你喪失了你自己的存在感。也就是說，你不在認識到關於你自己的任何東西。 你的個子是大還是小？你無從知道，因為你身外沒有任何東西能夠與你自己進行比較。 你是好人還是惡人？你無從知道，你刀子在這裡嗎？你無法知道，因為那裡沒有東西。 你無法在你自己的經驗中認識你自己。你將任何東西概念化，但你無法經驗到它。 然後有件改變這一切的事情發生了。牆上出現了一個小黑點。就好像有人拿著水筆走過來，在上面點了一下。沒有人知道黑點是怎麼出現的，但這沒有關係，因為黑點拯救了你。 現在有別的東西啦，有你，還有牆上的黑點。突然間，你又能做出一些決定了，又能擁有一些經驗了。黑點在那裡，那意味著你肯定在這裡。黑點比你小。你比它大。你又開始定義你自己啦——依照的是你和牆上黑點的關係。 你和黑點的關係變得神聖了，因為它讓你找回了你的自我感。 現在有隻小貓走進了房間。你不知道這是誰幹的，誰促成了這件事，但你滿懷感激，因為現在你能做出更多的決定。小貓顯得較為柔軟，但你顯得較為強壯。 更多的事物開始在房間裡出現，你開始擴大你對自我的定義。然後你恍然大悟。唯有在別的事物之前，你才能認識你自己。這種別的事物就是非你。所以我才會說，若是沒有非你，你也就無從存在。

46。你已經記住這個偉大的真相，你發誓再也不會將他遺忘。你張開雙臂去歡迎你生活中的每個人、每個地方和每件事。你不拒絕它們，因為你現在明白，所有在你生活中出現的事物都是一種福氣，讓你有機會去定義你的身份，去認識你自己擁有的身份。

47。由於思維即是創造，在沒有資訊輸入時，你將會停止創造你的實在，因為你的精神必須有資料才能創造。你的精神的造物稱為推論。；當你的精神得不到任何推論時，你就會脫離它——你將會喪失理智。但是呢，所有偉大創見都是在離開精神的時候去的的。

48。你總是想。別想啦！嘗試進入此在狀態。當你與問題同“在”，而非不停地思考它，最偉大的創見就會到來。。這是因為，思維是一個創造的過程，而 「此在」是一種覺悟的狀態。

49。思維是緩慢的創造過程。精神需要資料才能創造，精神從幻象中進行創造。要試圖從本相進行創造，從存在狀態進行創造。

50。領悟是思維無法達到的境界。領悟是一種存在狀態。因此，假如生活中有某些事情讓你感到困惑，你必須別在意它 。（不要再精神中被困住）當你被負面的現象、負面的力量和負面的情緒包圍，別介意。

51。別在意某件事，別老在你的精神裡糾纏著它，要脫離你的精神。

52。在每個此刻，你都處於某種存在狀態。你的感受會準確地說出你的狀態。你的感受永不說謊。他們不知道如何說謊。它們會準確地說出你在任何時刻的狀態。你只要改變你的狀態，就能改變你的感受。

53。你的感受對應著你的狀態。你可以控制它的。“存在”是一種把自己放進去的狀態，它不是一種反應。”感受“是一種反應，但”存在“卻不是。你的感受是你對存在的反應，但你的存在卻不是對任何事物的反應。它是一種選擇。

54。怎麼選擇快樂呢？別去做它。只要進入它就可以。別試圖透過“做事”來快樂。只要選擇快樂的狀態，你做的每件事都將是快樂的。你的存在狀態是你做的事情之母。

55。事物的意義是由你決定的！它的意義是你給它的。除非你確定某樣事物的意義，否則它根本就沒有意義。

56。你要選擇存在的狀態，既可以在事情發生之後，也可以在事情發生之前。因此，你可以創造你的經驗而非僅僅是擁有它。

57。 可是呢，當你不停地思考時，你無法徹底的醒悟。思考也是處於夢境的一種方式。因為你思考的無非是幻象。這是沒問題的，因為你生活在幻象之中，你把自己放進幻象裡，所以你可以對它進行思考，但要記住，思維創造實在。所以如果你創造出來的實在是你不喜歡的，那麼別再想著它！

59。每隔一段時間徹底停止思考是有益的。這樣你就能接觸到更高階的實在，就能打破人世的幻象。

60。「怎能停止思考呢？」。 首先，請進入安靜的狀態。請注意我說的是進入安靜的狀態，我並沒有說讓你考慮安靜下來。 進入安靜狀態之後，你會發現你的思維至少緩慢了一點。它開始減速。現在開始思考你正在思考的東西。 開始思考你的思維正在走向哪裡。然後組織你的思維達到那裡。專注於你的思維。思考你正在思考的東西。

61。因為你的精神是你的感官資訊處理器，離開它之後，你停止對所有輸入資料的分析。這時 你思考的是你正在思考的東西。你開始專注於你的思維，很快你所專注的思維將會變成虛無。

62。「我怎樣專注於虛無？」首先，專注於某樣具體的東西。你無法專注於虛無，除非你剛開始專注於某樣東西。這裡遇到的問題在於，

63。「現在，開始聆聽你的呼吸。專注於你的呼吸。尤其要聆聽你吸氣的聲音。」聆聽你自己讓你不再聽到別的聲音。「現在專注於你的內觀。」因為一旦有了靈感，它就能給你帶啦強大的“內視力”。專注於你的內視力所在的地方，就在額頭的中間，兩眼之上。「把你的注意力集中在那裡。別懷著見到某些東西的期待去看。請凝視著虛無。與黑暗同在。別試圖看見任何景象。」請放鬆，並滿足於這種空白的安詳。空白是好的。創造唯有在虛空裡才能出現。然後，請享受那種空白。請別無期待，也別無所需。

64。如果腦海裡不斷有念頭冒出來，你只要看著他們就好，接受這種情況。念頭出現時，你不妨與它拉開距離，觀望它的出現。別去思考它、別去評判它，別因為它而感到沮喪，別糾纏著它不放。對聲音和感受也要這樣，別糾纏著它不放。「它屬於行進中的佇列。讓它過去。要記住，你不必對它做什麼。」

65。智慧是得到應用的知識。

66。和神建立友誼的步驟：「1。認識神、2。信任神、3。熱愛神、4。擁抱神」

67。靠近神的方法之一就是——每天抽出少數寶貴的時刻，在靜默中和自我相處。能夠做到這一點的方法有許多種。通往自我的道路不止一條，通往神的道路也不止一條，這是世界上每個宗教都應該理解和傳授的道理。

68。去擁抱別人吧，就像你想要擁抱我那樣，因為當你擁抱別人，你就擁抱了我。去擁抱整個世界吧，因為整個世界都想體現我的身份和本質。

69。曾經發生、正在發生和將會發生的一切，無不就在此刻時發生。此時是永恆的時刻，是你做出新決定的時刻。

70。完全的接受意味著鱉魚當前的事物或境況爭吵。這意味著別拒絕它、丟棄它、離開它，而是去擁抱它、緊握它、熱愛它。就像它是你自己的。因為它確實是你自己的。它是你自己的造物，你對它很滿意——也可能不滿意。

71。如果你不滿意，你將會厭惡你的造物，而厭即是戀。因此要歡樂，要高興，假如當前的境況是你現在想要改變的，只要選擇以別的方式去經驗它就好。也許外在的表象、外在的現象根本沒有變化，但只要你有決心，你對它的內在經驗也將會永遠改變。

72。請別在乎外在的表象，而是隻關注內在的經驗。外在的世界慶隨他去。請你依照你的心願去創造你的內在世界。

73。因此，要接受每樣事物，把它當成是你內在神性的神聖顯露。然後你要宣稱是你自己創造了它，唯有這樣你才能“解構”它。唯有這樣你才能辨認出——也就是重新認識——你內在重新創造事物的力量。

74。接受某樣事物不等於認可它。這隻意味著去擁抱它，不管你是否認可它。

75。你無法拋下你沒有抓住的東西。所以要把握生活中的一切。神從不挑剔。神接受，毫無例外的接受。

76。 人類往往把憤怒當作尋求改變的理由，把審判當作憤怒的理由，又把受到傷害當作審判的理由，你們由此創造了大量的鬧劇。

77。為某種經驗、境況或結果而生的預先感恩，是創造你的實在的有力工具。下次遇到讓你困惑的境況，不僅要立刻表達你對解決方法的感恩，也要表達你對問題半身的感恩。只要這麼做，你立刻就能癌變你看待它的視角，以及你對它 的心態。

78。其次，祝福她。把你最高的思維和最好的能量給她。這樣你就把它變成你的朋友，而不是你的敵人，這樣他就會支援你，而不是和你作對。

79。接著呢，用愛包裹它。無論你經驗到的是什麼，你真的可以用愛驅走任何你不想要的經驗。

80。最後，要歡樂，因為你得到的是恰切而完美的結果。沒有什麼能剝奪你的歡樂，因為歡樂是你永遠的身份，是你永遠會有的身份。所以每當面臨問題時，去做歡樂的事。

81。｜此處接最後｜後果是最好的老師。懲罰是他人決定某人做了錯事，後果是某人自己經驗到他做的事是無效的。受懲罰不會讓我們快速吸取教訓，因為我們認為懲罰是別人強加於我們的。而後果會讓我們很快的吸取教訓，因為我們認為後果是我們自作自受的。

82。你們設計過的最大懲罰是保留你們的愛。你們向你們的後代表明，如果他們做了某些事，你們就會保留你們的愛。你們試圖透過饋贈和保留你們的愛來規範、修正和創造子女的行為。

83。愛意味著不必說抱歉。

84。甚至不能替我們的孩子做決定嗎？「如果他們是成熟的生靈，答案是不能。如果他們已經長大成人，答案是不能。如果他們尚未成熟，引領他們走向成熟的最快方法是儘早讓他們做出儘可能多的選擇的自由。」

85。要放下期待，放下強加給愛人的各種要求、規則和禁令。

86。選擇不是限制。所以別將你做出的選擇稱為限制。情滿懷愛意的向你的子女和愛人提供一切你擁有的資訊，以幫助他們做出各種好選擇——這裡所說的“好選擇”，是指它們能夠帶來某個他們想要的具體結果，以及你知道它們最想要的結果：快樂的生活。

87。請與別人分享你對快樂生活的認識。然而別試圖把你的想法、規則或選擇強加給別人。要是別人做出了你不會做的選擇，請別保留你的愛。實際上，如果你認為它們的選擇是很糟糕的，那麼這時候你更應該去展現你的愛。

88。完全的愛，意味著完全的存在，分分秒秒都存在。完全的覺悟。完全的敞開、誠實和坦蕩。它意味著完全願意由衷的表達你心裡的愛。

89。你只需問一個簡單的問題：現在愛會怎麼做？

90。當答案瞬間出現時，別對它進行評判。對它評判就是在欺騙自己——這會讓你自己變成傻瓜。請走進愛的中央，請從那個地方出發去做你所有選擇和決定，你將會找到平安。

91。我已將創造的能量灌輸給你的整個存在，以及由其而生的一切。思維、話語和行為是三大創造工具。當你認識到這一點，你可以選擇成為你經驗的起因，而非成為它的後果。

92。我已將人肉的智慧灌輸進你的靈魂。當你利用這份禮物，你可以和諧地度過任何境況。你的存在也將會變成和諧本身。

93。當你表達純粹的愛，你讓自己直接地經驗到你的身份。這是最偉大的禮物。看起來好像是你送禮物給別人，但又是送給你自己。純粹的愛讓你能夠看到真相。

94。幫助神，其實就是讓是你自己享用神。因為這是生活的食糧，是讓萬事萬物繁榮的養料。

95。存在即狀態，思維乃行動。

96。存在是第一動因。

97。你對神的思維並不創造神。它只是創造你對神的經驗，神是自在的。

98。當你思考時，你並沒有創造萬有。你只是進入了萬有，去創造你選擇的，對萬有的經驗。

99。你的「真實存在」就是你的「真實身份」，它是先於一切的。當你思考你現在想要獲得的身份，你就進入了你的真實身份，進入了你的整體自我，並專注於整體自我的一部分，那是你現在想要經驗的。

100。你的整體自我就是萬有。它是快樂和悲傷。

101。你可以隨時按照自己的意願立刻進入任何存在狀態。（也就是說，你可以召喚你的真實自我的任何部分）“你的認識即是你的實在”。跟在“我是”後面的宣言是極為強大的。這是表明存在狀態的宣言。當你有意識地做出這些表明存在狀態的宣言，你的生活就是有目標的，你是清醒的生活。生活沿著你為ta設定的目標前進。

102。你的整個人生是一道訊息。每次行動都是自我定義的行動。每個思維都是你的精神熒幕上的電影。每一句話都是給神的語音郵箱。你所思，所說和所做的一切，無不發出關於你的訊息。

103。在這個過程中，發揮創造作用的是存在，而不是思維。存在是最快捷的創造方法。因為凡是存在的，均在此刻存在。當你做出真正表明存在狀態的宣言時，你是不假思索的。如果你加以思考，那麼你會延遲這種存在狀態，甚至可能會否定它。延遲會發生，只是因為思維需要時間，而存在根本不需要時間。否定會發生，是因為對你選擇的存在狀態的思考，往往會促使你認為你並不是處於那種狀態，而且永遠無法進入它。

104。當你思考一種存在狀態，你拒不可能處於那種狀態。你只能是延遲它，或者否定它。如果有個愛你的人問“你愛我嗎？”然後你說：“我想看啊。”那結果可能不是太妙。

105。事情的發生的發生並不藉助一個過程，而是你對已經發生的事情的覺悟——對現在、過去、將來的一切事情的覺悟，對這個無盡世界的覺悟。

106。記住這個道理：存在是即時的，與之相比，你的思維非常緩慢。思維儘管很快，但和存在相比，它還是非常慢的。

107。如果你感謝神，你就是在幫助神來幫助你。 如果你在幫助神來幫助你，你就是在利用神。 如果你在利用神，你就是在生活中擁抱神。 如果你在擁抱神，你就是熱愛神。 如果你熱愛神，你就是信任神。 如果你信任神，你當然是認識神的。

108。微笑是靈魂之窗，大笑是靈魂之門。

109。人們看起來並沒有他的靈魂這麼快樂，這是為什麼呢？答案跟你的精神有關。你必須有歡樂的想法，才能釋放你心裡的快樂。

110。你的心是你的靈魂和精神之間的通道。你的靈魂的歡樂必須透過你的心，否則它將無法進入你的精神。感受是靈魂的語言。如果你的精神是封閉的，感受就會退回你的心。所以當你非常非常悲傷時，你會說你的心碎了。所以當你感到非常非常快樂時，你會說你的心爆開了。

111。開啟你的精神，讓你的感受得到表達，得到釋放，這樣你的心就不會碎裂或者裂開，而是成為無障礙的通道，讓你靈魂裡的生活能量自由地流動。

112。歡樂是得到表達的生活。生活能量的自由流動就是你所說的歡樂。生活的本質就是愛，歡樂就是得到表達的自由的愛（與所有生靈合一的經驗）。未被完全表達的歡樂就是被你稱為悲傷的感受。

113。宇宙裡沒有鼓勵與其他的一切事物。冷和熱不是孤立的，只是程度不同的相同事物。悲傷和歡樂也是如此，也就是宇宙力量的不同表達。所以人們可以同時經驗到這兩種感受。

114。 這種能量隨時能夠以你們稱為歡樂的形式得到表達。這是因為生活能量是可以被控制的。你可以將溫控器從冷調到熱，同樣的，你也可以加速生活能量的震動，將其從悲傷變成歡樂。如果你心裡帶著歡樂，你能夠治癒任何傷痛的時刻。

115。「你無法感受歡樂，除非你釋放它。」但既然你沒有感受帶到歡樂，你如何能夠釋放它呢？「幫助別人去感受到它。只要釋放別人心裡的歡樂，你將會釋放你自己心裡的歡樂。」

116。有成百上千種方法可以釋放別人內心的歡樂，當你決定要這麼做的時候，你會知道如何做到。

117。【不記得】有些人並不記得，而且不記得他們已經不記得。 有些人並不記得，但記得他們已經不記得。有些人並不記得，但以為他們已經記得。 有些人記得，但不記得他們已經記得。 有些人記得，但假裝他們已經不記得。有些人記得，而且記得他們已經記得。 有些人已經完全憶起，他們已經再次變成神的身體的一部分。

118。「我想要完全憶起。我想要與神團聚。」這是每個人的靈魂都渴望的。有些人甚至不相信有神的存在，但是他們內心深處的渴望不會消失。

119。每個愛的行動都是生活的最高表達。某件事、某種經驗是暫時的，或者相對而言是短壽的，並不等於說它是毫無意義的。其實這可能反倒讓它變得更有意義。

120。愛的經驗是短暫的，但愛本身的永恆的。這種經驗知識在此時此刻表達了永遠無所不在的愛。

121。愛是自然的事情。它不是正常的，但他是自然的。