近日讀書思悟之一

一，怎麼講道德仁義？

我們經常說，要講道德仁義，可是怎麼才能實現道德仁義呢？

中國曆來有以人為貴，身教重於言傳，上行下效之說。講道德仁義，關鍵要強調人，便要分清什麼是有道德仁義的人。

道德仁義經常被連在了一起說，古人是分開說的，得道之人，有德之才，仁義志士是不同等級的人才概念。

《反經》裡說，得道的人是要位列三公，他通曉和順應社會，自然的規律，言論可以調和陰陽，能夠準確預測四時，知道風調雨順的規律。所以，得道之人主要職責就是研究自然社會變化發展的規律。

有德的人呢，能夠不違背四季農時的節令，充分利用土地資源，能夠疏通不通暢的環節，將廢棄的東西變成財富，這樣的人可以做九卿了，類似現在的部長，主要的職責是負責道德文明的建設。

仁人可以做大夫，他通達人情世故，作風正派，瞭解稅收的關卡，能夠充實國庫，以仁愛之心對待民眾。這樣的人做個省長，市長沒問題。

忠心正直，敢於直諫，沒有奸詐之心，大公無私，講話符合國家法律法規，這樣的人是為列士，他的主要職責是常行仁義，做個社會有名望的人。

分清了具有道德仁義的人，不同的才能安排到不同的崗位上，有了領頭羊的垂範作用，這樣的國家，這樣的社會，這樣的公司，不就自然的講起道德仁義了嗎！這就叫做教化與自然吧。

二，非賢者不能用賢

非賢者不能用賢，為啥？所謂物以類聚，人以群分，同樣氣息的人才能相互通氣，同樣有志氣的人才能互相砥礪。

同理，所謂的沆瀣一氣，自然就是臭雞蛋招蒼蠅，流氓遇婊子，太監對食宮女。

所以，從正反兩面來說，領導者用的第一個人就是第一張諾米骨牌，這張打不好，後邊立起來就很難。不得不慎重啊！

從這個道理出發，觀察一個領導者值不值得追隨，看看他身邊親近之人的德行就知道了。

三，知人必知心

中國傳統文化，無論道儒都強調修身在於修心，修心最大莫過於誠己，忠於本心，回到赤子的狀態，方能保全，持久。

然而，俗世的複雜在於，在小利面前，人的慾望總是躍然而出的，滿足慾望便要追逐到利益，而本心誠己似乎並不利於快速攫取，所以，偽裝就是最好的外衣。

當巧飾偽裝大行其道的時候，內心掩藏與九淵之下，知人是多麼的難哦！難怪姜太公說：

有看著莊重而實際不正派的人，有看著敦厚卻暗中做盜賊的，有外變對人恭敬而心懷敵意的，有貌似專心致志而心猿意馬的，有表面風風火火卻一事無成的~