資本主義的資本是什麼?
錢不斷尋求增值的過程,我理解的是這樣。
這個過程是一定要有外來的資源或科技的進步的,不然資本就會向內部擠壓,從而迫使自身滅亡。
參見:
現代社會分層
人類剩餘價值的累積,表現形式多樣。
錢、黃金、耕地、科技、資料,任何人類生產、交換所依賴的物質都可以是。
當然最通用、便捷的還是貨幣,所以資本主義階段,一切都要貨幣化,否則社會無法執行更不提效率。
比如環境汙染,如果無法將環境價值貨幣化,你甚至無法有效地保護環境、懲戒汙染者。
這個問題實際上已經有 @扎布多德勒 的回答珠玉在前,說得很對。但我出於對其他答案的不滿,就此給出一些論爭性的補充,和一些補充性的強調。
從概念上來說:資本不是錢(白馬非馬),而錢
可以
是資本。
資本指的是在現代商品社會中錢的
權力化
,具體說是支配他人勞動的權力。
這裡不得不“跑題”一下,因為涉及到對勞動價值論的理解。政治經濟學的重點在於揭示資產階級說教所不敢明言的勾當,而非倡導某種帶有立場的真理。“勞動創造價值”是對現代社會關係的揭露-批判,而非對勞動人民的“歌頌”。這裡的價值與資本同義,都意味著支配他人勞動的權力(也就是說,這是一種在特定社會結構下被整個秩序所確保成立的
社會關係
,權力的本質就是一種社會關係),這才是勞動價值論的正確內涵:在商品社會中,勞動被抽象為價值(資本),進而也就被這種抽象的價值所支配。
但另一方面,資產階級社會的根本矛盾在此處正表現為那些辯護士所用來攻擊勞動價值論的點,比如什麼情況下不付出勞動也能賺很多錢(利用其他生產要素;“供需”等等)。這恰恰代表著現實本身的矛盾性實踐,因為“勞動=價值”的過程本身也是資產階級社會所推動而不敢承認的東西,而且這個過程註定不可能完全成功,原因比如“社會平均勞動時間”是算不出來的。理解馬克思的哲學的人就會明白,現實的辯證法恰恰是:“
矛盾著,然而是現實!
”
這個問題下的大多數回答至好是在復讀教科書,或者用一些“中立”的口吻來描述馬克思,說資本是生產資料錯了嗎?不算錯,因為生產資料和勞動者的分離正是私有制可以支配無產者勞動的秘訣。但不講到權力這一層,實際上只是把馬克思主義變成一個理論景觀,而丟失了它的理論靈魂,也就是其批判性。
馬克思的學說在今天的遭遇,正如歷史上被壓迫階級在解放鬥爭中的革命思想家和領袖的學說常有的遭遇一樣。當偉大的革命家在世時,壓迫階級總是不斷迫害他們,以最惡毒的敵意、最瘋狂的仇恨、最放肆的造謠和誹謗對待他們的學說。在他們逝世以後,便試圖把他們變為無害的神像,可以說是把他們偶像化,賦予他們的名字某種榮譽,以便“安慰”和愚弄被壓迫階級,同時卻閹割革命學說的內容,磨去它的革命鋒芒,把它庸俗化。現在資產階級和工人運動中的機會主義者在對馬克思主義作這種“加工”的事情上正一致起來。他們忘記、抹殺和歪曲這個學說的革命方面,革命靈魂。他們把資產階級可以接受或者覺得資產階級可以接受的東西放在第一位來加以頌揚。
《國家與革命》,列寧
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