《猶太禍世陰謀》 作者：張大權，1943年成書並正式出版。

《猶太禍世陰謀》

作者：張大權，

1943年成書並正式出版。

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【篇首語】

《猶太禍世陰謀》

這本書是中國最早揭露猶太共濟會發展與世界治理模式的正式出版的書籍，同時也是非常深刻

反戰書籍

，本書為杜絕二戰後人類的再次紛爭而著。本書還揭示了國際主義的起源，國際主義起源於千年前無根無國的金融寄生民族，他們本身就是無國的國際主義者。讓當地民族反民族反國家反家庭，便於猶太金融與文化寄生，一直就是國際主義者的信念。

將近80年過去了，希望當代的中國人，要比80年前的中國人更加清醒，而不是更糊塗。

害人之心不可有，防猶之心不可無；

朋友來了有美酒，豺狼來了有獵槍；

善者來了有合作，巫詐來了必屠刀。

因為你懂得的原因，本書會有一些故意的錯字，請大家原諒。

只有結束了國際遊族金融財閥的壓迫，我們才能擺脫只能寫錯字的文字獄。

目錄

一、猶太問題之重要性

二、猶太民族之歷史

三、猶太民族之宗教

四、猶太秘密結社及共濟會

五、第一次世界大戰後共濟會之東洋政策

六、猶太民族之思想

七、猶太運動之戰術

八、猶太運動與世界葛明

九、國際運動

十、國際聯盟與猶太運動

十一、現代猶太運動之概況

十二、結論

一、猶太問題之重要性

猶太人之問題，可謂天下之大問題。吾人動以排共反蘇殲英滅美為當今之急務傾諸全以注之，殊不知此等問題之背後，悉以猶太人為中心而被其操縱蹂躪，此等事實多被忽略。緣猶太人以無國籍的關係，深入各國從事活動，吾人常見之外人，只系英法德美等國籍，並無一人冠以猶太之字樣，故吾人極以國家觀念，借傾於國籍之憎惡排斥，而其實卻多系冠以假面之猶太人從中大肆暗躍，極盡挑撥離間之能事，惹起國際衝突戰爭，彼等得於其間操縱金融命脈，售賣殺人軍火，坐收漁利，刮取異民族之財貨以滿足其自私獨佔欲，並同時慫恿延長，使雙方疲憊無力，趁著民心動搖國民的生活發生恐怖的時節，宣傳些荒謬思想，造起葛明之亂端，千是彼等隨乘機擴充套件統一世界陰謀勢力，而達成其所謂征服世界野心計劃，其危險可畏競至於此。

倫敦泰悟士報有力政治記者當說·『猶太問題為世界大問題之一，無論是政治家，外交家，著述家，如果關於此問題不能激底瞭解，皆可謂淺見寡識者』，如此論來，天下問題，無一不與猶太有關聯，並非為研究猶太問題，故意誇張其辭，將一切責任轉嫁於猶太人身上，以顯示事態之重大，而期求讀者之同情，實際猶太人本身亦自認不諱，堂堂畫於倫敦發行之『猶太經典』之書序上。

『自法國葛明以來，猶太人遂更得一大活躍機會，於今日人類生活之中，無論任何部門，無一不感有猶太人之勢力，猶太人本身亦抱有研究國際事態之興味，以吾等之才智勤勉，精心事業諸美德，故而能搏得全世界之讚賞』以上雖有自畫自贊之嫌，自相誇張勢力之傾向，但其工作之決意努力之艱鉅，吾人不得不承認，然因此種論調，而惹起各國之反猶太運動及一切責難問題，亦其咎由自取也。

德國在第一次世界大戰之時，武力佔絕對優勝地位，但終歸慘敗於經濟思想之下，戰後檢討失敗之原因，結論歸於『猶太禍』一言之下。自希特勒掌政之後，首取排猶政策，以杜亂源，故今次大戰能收得如此之赫赫戰果，國人上下一體士氣彌堅者，與無猶太人之操縱實有莫大之關係。

吾人現處於聖戰決戰之秋，當如何努力振奮，清掃猶太之餘孽，以完成來東亞人之東亞，中國人之中國，實為當前之急務，吾人須透戰爭背後之內幕，如祈永久之和平，須滅絕戰爭之根源，吾人敢斷言之，國際戰爭，系由國際民族所造成，欲消弭國際戰爭，應先解決國際民族問題——猶太問題。

二、猶太民族之歷史

猶太人自稱至今已有五千七百餘年之歷史，但其中包含大部為舊約時代之神話，頗難憑信。猶太民族之發源地，為阿拉伯沙漠北部豐饒地帶，人種為與阿拉伯同種之塞姆族，以牧畜為業，追尋水草之地，過著遊牧式的放浪生活，因南部為沙漠，乃漸次北進，彼等叉為人口繁殖率較大之人種，故其移動年代當在早期，後進至幼發拉底斯河及底格斯原泥域之處，乃分而為二，一沿流而下，至波斯灣沿岸，與亞摩利族雜婚，亞摩利族素稱為印度歐羅巴種族，與歐洲人種相似之處甚多，故今之猶太人有很多相似歐羅巴人之處，一逆流而上，移住於敘利亞，與加提人雜婚，由塞姆灰亞摩利族加提族三種民族血統之結合，而形成之猶太民族，漸次進出地中海沿岸。始祖阿伯拉軍於四千年前，至巴勒斯坦地方，稱之曰希伯來族，希伯來之原意為『河川彼岸之人』『仙處之人』上至各處皆受外來民族之特殊待遇，其後全民族之大移動，所至各地，亦多受如同俘虜之壓迫排斥，教祖摩西，得神助，分紅海之水，率眾脫出埃及之神話，約距今二千二百五十年前之事。

猶太民族之移動，已如上述，自發生即逐水草而生活，其後並屢次實行民族大移動，始紗沒有固定土地居住場所，故此促成缺乏國家郷土觀念，多趨勢於國際主義傾向，此點實為認識猶太民族之最大關鍵。

教祖摩西立國後，經幾多變遷，奠都耶律撤冷，其子索羅門王盛極一時，但至基督紀元前九百五十三年，以色列與猶太國，乃成分裂狀態，國力遂低下，十二支族中除以色列猶太十二支族外，其他十族具皆流離失所，其後紀元前五百八十六年，耶路撒冷陷落，全民族被俘虜於巴比倫七十年，歸國後更失卻自由，但仍不捨獨立及救世主出現之希望，基督即於此種環境中降生，咸認為救命主，但基督所抱之理想與猶太思想不同，基督主張博愛之說，欲打破狹小之民族信仰，為猶太全民族之大反對，終被釘死於十字架上。繼基督之後，雖有幾度興革，皆成曇花幻影，一無所成。至紀元七十年巴爾克哥巴率民族掲起獨立運動，為羅馬帝國之鐵特斯將軍所敗，然仍不恢心，紀元一三二年，又起獨立戰爭，繼續死鬥三年，又一敗塗地，遂不能再起，並全部猶太民族被放逐巴勒斯坦境外，乃又恢復其放浪離散生活，潛於各民族之下，從此乃捨去武力戰復興之企圖，另謀其他方法以待民族再起之機會。

離散之方向，雖有向東行者，但為數僅少，大多數沿地中海兩岸，漸次西進，沿北岸者深入歐洲內部，大勢擴張其勢力。

遠渡美洲者，以一四九二年哥倫布發現新大陸為濫觴，因哥倫布本人既屬猶太系人物，同年歐洲更有西班牙葡萄牙連合實行放逐猶太人之關係隨皆源源流入美國矣。

英國於十三紀末葉，曾一度放逐猶太人，四百年間拒絕入境，後至克倫維爾王朝，又許其復歸，乃潛滋暗長，終至築成今日牢不可破之基礎。

猶太人口分佈狀態，據倫教發行之一九三八年版猶太年鑑調査，世界猶太總人口為16，103k人。

澳洲 30k人 非洲 820k人 美洲 5，000k人（美利堅 4，228k）

亞洲 618k人（巴勒斯坦425k）

歐洲9，690k人

（法蘭西275k 不列顛333k 捷克365k 義大利425k 匈牙利444k羅馬尼亞900k 蘇聯 2，870k 波蘭 3，600k）

三、猶太民族之宗教

猶太民族中特異性最大者，莫過於篤信宗教，唯宗教可謂為猶太民族之生命，猶太民族距今1806年前業經滅亡祖國，到處流浪，然民族思想至今尚未泯滅，並仍抱有勃勃野心欲制覇世界之企圖者，皆為宗教之所賜也。

欲明瞭猶太人之性質，須首先研究猶太人之宗教，因猶太思想及禍世陰謀計劃，皆由猶太教而產生者。

猶太民族最初似亦信奉多神教，後因民族離散之關係，乃感到民族統一團結之必要，乃專誠崇拜民族神『耶和華』，其後教祖摩西率同族逃歸西乃山，於風雨雷鳴中神『耶和華』授給十戒，由是純民族式之猶太教始告成立。

猶太教為猶太人信仰中心，如猶太人而不信奉猶太教者，則不承認為猶太人，因不得已而擬裝轉向基督教徒者雖有，但不過為基督教內寄居間諜而己。絕非真心信徒，1915年全世界猶太同盟機關雜誌介紹下列記事！

『猶太人加滋支反猶太信條，任俄國少尉，改奉希臘正教，但其曾寄信與其有關係之新聞紙，闡明自己之立場，『餘為猶太人出生於世，現併為猶太人生活於世，更將為猶太人死於世。』

如此吾人當明瞭唯有猶太人是猶太教之忠誠信者，其他民族雖奉猶太教亦難得稱為『神之選民』不過被視為改宗猶太人而已。

舊約全書中，啟首創世紀以下五書，為猶太教主要宗教書，猶太人對舊約全書之詞句，皆認為神對猶太人所發之誓語，異常尊重，用希伯來語由右左書於羊皮之上，卷而藏之，供之於寺院，如民族移動或被放逐流浪時，僧侶奉持之，於頭前引路，教徒等隨行於後，猶太人本身曾言，，『舊約全書所至之地即為吾等祖國。』

猶太人如此等重視舊約全書，而輕視國土，資為猶太思想所最堪注意之處，亦即猶太人篤信猶太教之表現。

如前所述，舊約全書為神直接啟示之聖經，猶太人視之如同生命靈魂，但其後尚有比舊約全書龐大數倍之猶太經典產生，亦為猶太人所最遵奉者，當時因基督出世後，目睹舊教之廢朽，偏狹排他拜金形式之狀態，尤以舊約山上垂訓之處，更覺猶太教只限於狹小民族信仰，絕非正統。基督欲打破此植偏狹觀念，乃毅然興起，立志改革，遂廣傳播新教博愛之思想，以補救全天下民眾之信仰不足。但不能見容於猶太主義，乃被釘死於十字架上，然世人多樂信基督之博愛主義，滔滔歸依新教。因此猶太人恐猶太教日漸衰微而至崩潰乃廣集天下有才之士，以猶太民族自畫自識之高調，修撰猶太經典以之領導全猶太民族之思想，編纂年代約在基督生後五世紀，編纂考訓人員，多為高僧知識分子至五百餘，涉獵各種文化藝術科學，內容複雜，部類繁多，但多系保持猶太民族己身勢力，排斥異民族強烈攻擊文字，致惹起其他各民族之非難共憤，因此於1264年以後，復加刪革，較為隱健，英譯出版，流於世者為十冊之縮寫版本，今選其最激烈者數段略述於下：

『不拘任何事體，猶太人人如將宗教上秘密洩漏給非猶太人者，則處以殺戮全部猶太人重罪，因吾等之教義，如被非猶太人所偵知，彼等將公然殺戮吾等全部。』

『汝等猶太人為人類，世界其他國民非為人類，皆為獸類。』

『其他民族之所有物，皆屬於猶太民族之所有，故無須抱有何等物權觀念，可統收之歸猶太民族之手。』

『非猶太人殺猶太人或殺非猶太人時，得嚴究罪責，但猶太人殺非猶太人時，則無責任可言。』

其最為非禮之處，當為其虔誠默禱之經文：

『主啊！請您加罪在不信奉您不稱道您的名的其他各國民的身上，您加怒給他們，使他們屈服在您的怒之下，他們被您的怒來逐散，使他們紛紛碎斷，啊！主啊！拔取出他們所有的骨，和您的選民探取散對行為的國民，立時使他們破壞，把他們根本刨出去，使他散亂，殲滅他們吧！破壞他們吧！殲滅吧！即刻的！』

猶太經典多為此種非禮詞句所填滿，故遭各民族之非難，後經過幾度刪除，始略見穩和，據傳現在原本只在美園和荷蘭各存一部。

四、猶太秘密結社共濟會

共濟會之起原，論說分岐，傳話龐雜，雖涉獵多少文獻，亦多不足證，但求其終因不外起源古老，失於傳錄記載，其起源有涉及埃及之金字塔與猶太國索羅門宮殿建築之說。然考其各說之主因，皆不外共濟會最初組織系一石工公會，後漸次發展擴充，竟至於今日之世界秘密結社陰謀根據地。

在西洋各古老城池內，皆常有高聳雲霄的寺院建築，此等的偉大建築物，莊嚴優美，足表一代之藝術，然如無技術優秀道德信念堅強之職工承做，恐難永久巍然存在，萬一偷工減料，敷衍一時，將出如何危險，更難逆料。故當開工之時，職工的嚴格選擇，非僅一國內之人才所能供給者，不得不仰諸國外之優秀人才援助，但此等國外技術人才，皆屬客僑地位，一切通關課稅，起居飲食，皆須許可以相當自由，以期工人得以安心工作，工程得以早日完成。由此自由石工組織之共濟會，遂應勢結成，故現今日共濟會之制服象徵，尚多以石工所用之工具為標識，亦不外溯起源之意也。

此等超越國境之人類共有道德觀念，同心合力共同建築一個目的，因此而組成之共濟會，原本確係團結各國工人融合感情之善意場所，後漸次涉及石工以外各問題，至十四世紀更為顯著，所調共濟會之名稱，遂成為宗教及其他國際親善工作之代表圍體。共濟會原意，蓋為取意石工之理念，將粗糙之頑石，磨琢而成美好之器皿，以全宇宙間之人類，統成一有系統之組織，故此名意深遠之國際親善機關，乃被陰謀禍世之國際民族所利用，成一野心工作矣。

共濟會於1717年英國蘇格蘭地方隨有詳密明顯之組織，在此以前的組織，稱為寶行的共濟會，此後稱為思索的共濟會，於此我們可以明白，英國是最先組織共濟會根據地，並特稱於英國所組成之共濟會為蘇格奇派，其後漸次發展海外，為共濟會中最堪注意者。

共濟會既屬秘密結社，入會之事當為至難，入會時需正式會員之介紹，由多數候補者中施以極嚴格之採用試驗，如認有合格希望者，領赴地下業覆其雙日，行至陰溼黑暗散亂拋擲人骨之處，突取去覆眼之物，使望之生畏恐怖，並暗示如有反叛行為，即被秘密發落，使之行跡不明而變成如此同様之白骨，其後或投之深井之內，或活埋於地下，或突然於耳傍發放空槍，或於取下遮目物後由四圍突出白刃相加，作出種種危險狀況，以試驗胸度聯量，如無膽卻之意，則領赴思案室，實行口頭試問，如因恐懼而生梅意，不欲參加在此處可以引退。使之三思熟考，而給以選擇之自由，如篤信誠意入會，則以前之生命，如視同墮入深穴，或被殺身裂已成死去，其後之生命，當認為全部更新為共濟會人，亦即所謂國際人矣。

不經正式入會而中途進級篇上級會員之試験手續，雖覺為簡單，但如系重要人物時，於進級候補者之眉間，用錘敲擊之，或形式的吊殺於絞殺臺上，或裝入梢內葬之三十分鐘，取種種形式，使其覺悟過去為死，候蘇生後，再進級為上級會員。

共濟會高唱著平等論調，但自己本身，卻作州多種嚴格的階級，最初之剛，採取石工之名稱而為階級計分學習工 職工 職工長 三種。其後漸次複雜，並加入十字軍騎士名號，或貴族的稱譽，至今己有三十三階級之分。前述入會及進級時，須經複雜之手續，可見階級之深嚴，低階會員不得聞間高階會量之事，由最高階發下命令，須絕對服從，此點有與鬼吹燈相似處。

共濟會之象徵，至為繁多。但基本的花紋卻為圓規與方尺兩種，相互組合而成。如附有此等花紋之建築物，可斷定為共濟會之集會所無疑。圓規表示宇宙之圓滿，方尺微象行為之正當。共濟會在前世紀時，業已由英國流入中國，當時苦於難為其命名，因中國甚為注重名稱之國家，如直譯為自由石工公會稱之，則難得上流階級人士之讚許，於是乃引經據典，得孟子之『規矩準繩』及孔子之『不逾矩』等語，乃命之日『規矩黨』或『規矩會』以揚名正言順之義，但近世以來，中國之共濟會勢力愈益猖獗，將不知更有如何名目出現矣。

共濟會既屬為秘密組織，如一旦入盟，則絶對不許洩漏內部秘密，國際間之共濟會會員互相訪問之時，亦不得直言身為會員，雖有本國通知和本人身份證明，於接見時如被問及汝為共濟會成員？則定以『人皆如此稱呼於我』答之。

促成世界第一大戰直接原因之暗殺奧國皇太子之犯人共濟會成員，普林齊普，於法庭被檢問時：

問：你是共濟會成員？

答：為甚麼問我此事？關於此事我不能作答。

問：不能答算為肯定表示預設！

於是犯人乃表示沈黙以示肯定，但決不言出口外以守秘密。

共濟會因嚴守誓語，故決不輕語與人。吾人於表外亦絕難窺其內部究竟，故此吾人曾明瞭『暗箭傷人』之語，誠屬無防備之最大危險也！

共濟會之通觀概況略如上述，現在再就猶太運動，以共濟會為羽翼之關係，及共濟會推行理念由內幕事實加以說明。

共濟會以國際親善機關為煙幕，自稱：

『共濟會系神之大智慧，由永劫經驗而出發之最高道德組織，為免去外部的攻擊及內部的崩潰，故被以俗人不易明瞭之迷彩，以象徵來解說之』

初級共濟會教科書曾言：

『共濟會為培養葛明思想，提供以最適宜之地盤』

『次如固執人類的差別，須立即退出此席，此處並不承認人類有差別之觀念，共濟會之目的，在於消滅人種階級，民族國籍之區別，以期根絶國民的反感。』

『共濟會團體以較人類血統更強之理念互相結合，吾人可稱為一個大家族，更可言為人心一姓，為同一生物內之細胞組織互相依存。』

其次大陸共濟會總根據地巴黎大東社，在1920年至1923年內所發行之刊物曾例舉：

『吾人之工作超越一切之事務，唯向花花主義，德先生（民主）主義，無宗教主義之大共和國為最後目的之途徑，去努力邁進。』

1889年於巴黎舉行之第一次萬國共濟會會議席上，所決定之共濟會定義為：『共濟會之目的為建設無神論的世界共和國。』

至其所謂大共和國者，不過為一種迷彩煙幕而已，其最紗之目標，即寓言統一世界之處，於上海所得到貴重參放文獻中，曾發現露骨之解說，資為確切之佐證。

1885年上海共濟會集會所定礎式時，大幹部人物巴恰之演說詞：

『共濟會最可為偉大存在理由者，為世界的大計畫，凡古來欲統治世界之亞歷山大，成吉斯汗，拿破崙一併等英雄豪傑，只思以武力之統一終歸失敗而成夢幻，俱明顯注之於史冊。然而現在彼等由武力所未能達到之事業，由吾等共濟會之技術，己告成功。歐羅巴，亞細亞，阿非利加，亞美利加，世界各角落裡，皆有共濟會之集會所，皆有共濟會之制服，儀式……。』

最後將共濟會以世界葛明為目標之陰謀計劃，由彼等之文獻中介紹於下，

『……迄至今日，為正義人道而盡力於國家葛明之共濟會，近期將更有可能稱謂世界葛明之大葛明完成，唯此世界葛明之成功，方為吾等共濟會成員之明日事業。』

共濟會集會所，在第一次世界大戰前總數為24，788處，會員數為2，358，018人，據近年發表為4，480k人，其中美國為3300k，英國約400k，加拿大約200k，法國為50k，其他散於世界各國，以語言系統計，操英語者約體全體之八成雲。

共濟會屬於英國之所有？或為猶太之所有？關於此問題，在歐洲曾經大事議論，但以參加共濟會主要人物而論，當知英國對共濟會如何注意，歐洲評論家曾言：

『英國欲以海濤波浪及共濟會支配世界。』

英國所進出之場所，定件有共濟會之存在。

西曆1842年8月20日，中國敗於『鴉片戰爭』於南京簽訂歷史上恥辱的江寧條約，喪權賠款並割香港於英國，翌年於香港英國即結成共濟會，其後更進加江寧條約開廣東，福州，廈門，寧波，上海五港為商埠之同時，於上海亦結成共濟會，天津略遲於1881年，其次河北，山東，河南，及滿洲等漸次成立，當時英國人僑居較多之地，皆有共濟會花紋記號之建築物存在，較少之處，亦有利用基督教會而活動者。

最初香港共濟會統稱為『中國管區』主持在中國共濟會之一切事務，於1887年劃分二區，以香港為中心者稱為『香港及華南管區』上海以北稱為『上海及華北管區』各管區領袖直屬倫敦總共濟會指揮，而各自執行職務。煙臺，威海衛，牛莊，大連，奉天等地亦有共濟會之進出，青島為最近初設之地，於廟社前立有『此建築物為英國總領事館所有無論何人禁止入內』如此可見英國如何濫使國際公法不可侵之權利，擁護共濟會及與其關係了。

但共濟會確係猶太之機關！決非英國之所有，現在雖件隨英國進出各地，不過相互利用而已，各處之共濟會有純為猶太人者，有各民族混合而成者，又有純為其他一民族者，系統似覺龐雜，但皆不外為欲迷彩共濟會內幕，使局外人難解猶太人與共濟會之關係，法國教育家阿爾班斯里曾參加共濟會工作多年，最後覺悟共濟會為猶太禍世陰謀之工具，乃毅然脫退，並著書『餘之如何加盟共濟會，如何脫退』揚於世界，暴露共濟會內幕頗詳。斯里氏由一外民族，忍苦工作，終升至十五階級殊非易事，其於共濟會內工作時，為書記職務，故其所收得之材料，亦皆屬正確詳實。

據其所發表，下層共濟會社員，概屬外民族，中級以上者猶太彩色漸次濃厚，至於上層重要人物盡屬猶太人，所謂共濟會者，不過為猶太人計劃統一世界之事業機關而已！又如於紐約發刊之猶太百科辭典所言：

『其他多數之共濟會名義上雖為非猶太之友愛結社，但大部介仍系猶太人所組成，因此等團體之高階首腦人物皆為猶太人，共濟會之術語象徵及禮儀，悉為猶太語及猶太思想所構成。』

由此可見共濟會確係猶太人之機關無疑矣。

五、第一次世界大戰後共濟會之東洋政策

第一次世界大戰務結同時與國際聯盟宣告成立後，梅毒（猶太人）即注意著眼於中國，以red化中國之後，對世界red化上將佔有一巨大之進展，當時綜合各方面之情報，得知共濟會於第一次大戰後對東洋之政策，略記於左：

『俄羅斯與中國印度打成一體，作成一個經濟集國，但其施行順序不得錯誤由俄國而先進行印度，如先由俄國進行印度，則其中有與英國發生牴觸之關係，故暫緩為第二階段，以求順利進行。』

梅毒之計劃結成經濟集團本意，在於俄國為一億六千萬人口之國家，中國為四億印度為三億五千萬之擁有大人口國家，此三國約佔達世界總人口之半數，幷包藏人類尚未開拓之廣大地域，物資豐豐富，如得能結成集團，對將來red化之推行，可得半數之成功矣。

共濟會與猶太合作品之國際聯盟，為開發中國之寶庫，供其獨佔野心欲起見，乃致全力於中國內部之調査，最初以補充人道上惡疫防止為名，派遺衛生保健部長來席曼（猶太人）來南京衙門，經濟部長交通部長，等等猶太人相繼送入中國，以文化開發幣制改革之名義，實行禍華工作，作成彼等文化經濟制度下之奴隸，俄國並派遺夠太人鮑洛廷，加侖將軍，等來華指導政治軍事機構，蓄養中國戰爭意識，挑撥中日感情，促起戰爭，供以消耗中日兩國實力，候兩國力盡財竭，出而干預內政或實行造成red化根據地，以完成共濟會統一世界之東洋據點。

六、猶太民族之思想

猶太民族總計16，000k人口，固不能斷言皆抱有同一思想，但居於彼等之歷史及自然環境之授與，外部的強制集團生活之限制，一切風俗習慣，多與外界遮斷隔絕，而促成其特有的猶太式生活方式，因此其民族之團結力亦堅強，思想之共通性亦較多，尤其宗教統一，並無分派異宗之別，於『宗教即生命』之猶太精神鍛練下，而得有今日之年不可破太思想存在。

萬國主義——猶太民族當發生之後，即放浪天下，無固定居住之土地因此國家鄉土觀念淺鮮，流而為國際主義，萬國主義。猶太人口分佈於五大洲，彼等於政治經濟文化均據有鞏固之勢力，故此易於糾合各國同族之士，組設國際主義的政治經濟機構，操縱經濟左右政治，進而謀猶太式萬國主義之實現，但彼等之所調萬國主義者，決非文化交流物資有無相通之世界大同理想，亦非構成世界和平之主義，實乃欲解放國際民族之猶太人而為征服萬國者，完成其統一世界大共和國之大陰謀計劃而已！

所以猶太人非常嫌惡國家主義，以及民族自強論調，著述家猶太人陸西安窩爾夫所著『反猶太主義』裡曾說：

『猶太人以為國家是因有個人而建設，並非因有國家而存有個人』此種個人主義思想，足可代表國際民族之國際思想矣。

自尊排他

——任何民族沒有不存有自尊心理的，無具自尊心理的民族，可以說必趨滅亡，但自尊心之抱有，以不侵害傍人排斥異已為限，即以中國之自稱五千年古國，德國的德國至上主義，美國的世界第一，以及日本的神國日本，天孫民族等，皆系發揚自國國威，砥礪國民士氣之意。但只高度新價自己，而輕蔑旁人則非謂自尊，乃排他的現家，如猶太人自稱『神之選民』尚可，則不當將異民族比作獸類，故此種民族思想，實為攪亂世界的安寧秩序，破壞公正社會道德的亂源，所謂『神之選民』的民族運動，實以自尊，排他，獨佔為出發點，而進行著支配世界的野心欲謀。

自私獨佔

——猶太人的獨佔欲，不僅限於財富的刮取，而權利支配的野心更為旺盛，舊約全書以賽亞第六十章第十節詳細明顯的寫著神的啟示，『外邦人必建築你的城牆，他們的王必服事你』的政治支配企圖，此即猶太人之打落世界帝王之主冠，而統歸猶太人來支配的政治野望源泉。

在倫敦發行之『猶太經典』內寫著：『世界只為猶太人所創造』的公然張於天下。猶太民族自稱為『神之選民』以天下公正無私的『神』據為已有，『全地球上唯以色列人有真神』假神設教，欺詐全世界的忠誠信者，其心可誅矣，深望我國信教者應深奉『神』之至理，不當附和『教』之妄傳，同為天父的忠誠兒子，神是大公無私，神為甚麼獨厚於自稱的『選民』其中道理，我想為賢者不言自明處也。

功利思想

——猶太人的功利思想最為深切，猶太人賢者常言：

『目的是手段的神聖化，吾等當立計劃之際，不必計較其為善，及道德之關念，而在重於實用，有利，資為注意之處。』

猶太人為達到目的，不惜犧牲一切道德觀念，而實現他的神聖化手段，為滿足他的拜命慾望，刮取世界各民族的膏血，挑撥戰端，售賣軍火，藉以牟利，則以殺人放火之事，盡置腦後，故有人曾言：『世界多流一滴血，猶太人多生一筆利。』吾人當覺悟吾等之血漿，漸變成猶太人之財產矣。

陰性復仇心理

——猶太自有史以來，即遭受國破家亡，潛居異民族勢力之下，討取寄生分利生活，故其性質多趨於陰性，而不明朗，其工作概付諸秘密，而不公開。於街頭人眾之前，常見其相互耳語躡言，復仇心理更為熾烈，由古至今多出暗殺事件，已力有所不逮之時，常借刀殺人，基督曾言：

『必復我仇』而戒之，釘基督於十字架上之猶太民族至今尚在煽動復仇熱。

第一次世界大戰告終後，組設國際聯盟，內中部長階級重要職位，均為猶太人所竊取，有如猶太衙門之出現，當時猶太人文學家阿爾貝爾，哥亨氏所著之『猶太人發言』書內曾明顯寫出：

『基督教徒自有史以來，直至今日處處迫害我等，現在見吾等勢力澎漲，雖給我們些賤價同情，但我們從現在起唯有復仇而已。』

七、猶太運動之戰術

猶太人因歷史環境之所使然，其工作多具有秘密潛行性，並其性情陰險，復仇心理堅強之關係，吾人當覺悟猶太運動所取之方式，在吾人尚未聞未見之處，早已充滿歡意，故吾人當時時注意敵性之潛在，關於猶太運動之戰術，於二十年前哈爾濱猶太寺院舉行復活節之時，束洋有名大僧正鐳鑌發表演說眾曾言：

『……猶太的復活節，是業已滅亡的全體猶太民族大復活運動，是我們全體民族之最大問題，然吾等同族之中，倘存有意志薄弱之輩，認為吾等處以今日少數民族之立場，寄生於世界各強大民族之間，如此等之大復活運動，熟為空疏幻想，恐難有實現之希望等論調，而自動生出氣頹之現象，此實為見解誤謬之處。當知世界大戰之時，若大艦艇常被渺小之潛艇而撃沉者比比皆是，設如潛艇遊劃海面而作正面攻撃散艦之時，常於未接近大艦之前，早被敵艦射程較遠之大炮所爆沉，既無抵抗能力，更何談繁沉敵艦之可能？然潛艇並不作正面攻擊，其能潛行海底於敵人無戒備無防守之處，投下水雷攻擊要害，百發百中，而得收赫赫戰果，此為其優勢件條也，故吾人之民族運動，亦即採取此等潛水式戰術，以之撃破敵人……』

猶太人採用潛水式戰術之實行方法有二：

（一）異民族第一線主義

——猶太運動，猶太人決不親臨陣頭，指導工作，因歷史上的失敗教訓，都是猶太彩色過於表面化，使異民族覺悟終局為猶太人利益，而喪失自己民族權益，故鮮與協力，悉遭失敗。因此現代猶太運動，乃採取異民族第一線主義，猶太人本身不露頭角，而站於背後操縱指揮鞭韃激勵，於不知覺間，拉入自己陣營內，而供其民族運動之犧牲。

（二）猶太人立於雙方陣管

——關於此項戰術，如不十分了解，則猶太運動將茫然不知所以矣，此戰術又名抜釘戰術。用鉗拔釘之時，鉗之雙刃皆須用力，不然難期達成拔取目的。如此同理欲使一國疲憊竭力之時，只限右翼發言號令，則難起彼此攻撃之內訌，故於左翼份子之中，亦潛入彼等之意見，使雙方相互對立，明爭暗鬥，猶太人再雙方從事挑撥，如此則此一國之危亡為期即不遠矣。

最為明顯之處，則為資產階級與無產階級之門爭，猶太財閥操縱世界經濟執金融界之牛耳，為世所深知之事，但優秀主義之創始與指導者又多數為猶太人，吾人表面觀之，兩兩各不相下，冰炭難容。然實際工作目標，皆屬征服世界之猶太民族運動，至於兩者，連繫關係最明顯正確，使吾人易解兩者為一之理由，當為資本主義之猶太財閥援助red化運動資金，以促成世界red化其產完成。共濟會更秘密聯絡雙方工作，猶太人密爾斯基所著之『露西亞葛明史』內，曾明示告白於天下猶太運動之戰術！

『猶太人佔於雙方陣營』

八、猶太運動與世界葛明

猶太之民族運動，由十八世紀初葉既開始秘密結社活動，鼓動世界各民族，昂揚民族意識，呼號打倒腐朽，將古體舊德，毀滅殆盡。狙人類之弱點，投其所好，利用種種陰辣手段，毒害世界各民族，其最為顯而易見者，則為

『文化』『刊物』『主義』『享樂』『電影』

等等，使人受而親之，親而化之，不知覺間，使人自動走向墮落享樂甘心受其愚弄支配之路，當此思想動盪之期，青年人更易於流入歧途彷徨，走入極端，起鬼迷，叛衙門，或助長內亂，紊亂人心秩序，致使國家疲憊，農村破產，人民喘息在戰亂之中，而後使出來猶太人獨特金權勢力，操縱經濟，進而干涉政治，無形中墮入猶太人征服世界的野心策謀裡，所以在一般所起之非自動的國民運動，皆含有猶太毒素，因為葛明要件是在獲得民眾，為期獲得民眾，就大勢鼓吹德先生主義，故被動的國民運動以及人造的德先生主義，亦不外為猶太陰謀的工具而已，關於此項在過去的維也納首席猶太僧正曾說過。

『非猶太式的德先生主義，可謂皆無，因德先生主義全部為猶太人所造成。』

距今十年前上海出版的猶太月報登載論文『猶太之將來』裡，曾引用如左文詞：

『……現代的反自由主義，反德先生主義，及花花主義，其他一切反對現代思潮運動者，皆可認為世界攻擊猶太之表現，如以純猶太精神發露的花花主義，吾人可認為世界將來所必有的最上良策，首唱自由平等的人，亦即是最初的花花主義者，當今世界各國普通的壓迫猶太民族，吾人重大危機之期業已迫來……』

我們看到以上的意義，便能深刻的明際倫太與『德先生』『自由』『其產』主義的關係，以及世界葛明的起因，也能知道葛明的原動力，『葛明』『主義』實行後的總結果，為利於誰？

現在再引證出有關猶太運動的幾個國際葛明戰爭，去再深一層地認識猶太民族運動。

（一）法蘭西大葛明

——西曆1789年7月14日由破壞巴斯邱監獄，而演起的法蘭西葛明，在表面上看來，雖屬於當時的貴族僧侶強暴蠻橫壓迫農民，欺詐百姓，人民忍無可忍，而演起的同室操戈血腥慘變。但我們要從內部探尋，主動的發起確係猶太的傀儡共濟會在暗中操維所演成的，關於葛明的勝利，在共濟會的教科書裡，引以為榮的大書記載：

『我們在除密裡行動……屠殺……其後要絶對隱匿起我們的形跡』同書讚揚著路怖蘭葛明史（神秘葛明史）作些冠冕堂皇的自我粉飾：

『路怖蘭將舊體制的如何沒落，及當時共濟會雖準備工作，但未能採取直接行動之事詳密寫出，實在當時的共濟會對衙門當權者，並未發無用宣言，只在集會場所內，實踐著自由平等友愛的思想而已。』

但是葛明的結果，不外歸猶太人解放成功，在第一次世界大戰期中，全世界猶太同盟機關紙，以法蘭西猶太中央協會名目，向世界各國的猶太同族呼籲！

『中立國國民諸君，從第十八世紀以來，在國際公法的條款上，即明顯載錄著，中立國國民不能參加到戰爭裡，諸君更沒有所謂防護法國領土的義務，但立腳在自從法國葛明後吾等民族被解放的立場上，諸君須抱有對法蘭西感謝之心理。吾等根據過去既得之權利，諸君應具有將此次戰爭發起之真義，向中立國吾等同族間作徹底宣傳之義務。』

『法蘭西大葛明的成功，是歐羅巴猶太人之解放，聯合國側的勝利，是歐羅巴以外全世界猶太人的解放。』

以上我們可以見到法蘭西葛明與猶太解放的關係了。其次尚有可供參放者，前記大陸共濟會大東赴機關紙，所發行之共濟會與世界葛明一書內曾經明顯寫出：

『1789年的法蘭西大葛明，純為共濟會教義的具體化實驗！』

最後我們用盡力於法國葛明的共濟會文獻中的話來結束本章：

『1789年法國大葛明時，擔任著重大任務的共濟會，對將來世界的全猶太解放運動，應準備供給今後的葛明幹部人材』

（二） 美國獨立葛明

——從1775年起至1783年止的美國獨立葛明，雖然潛在著很多的原因，求其思想原則不外為『人權主義』換言之，亦即共濟會所主張的重點。

最先我們先看一下盡力於葛明的主要人物，喬治華盛頓為共濟會三十三階級手屈一指的大人物，1776年7月發出獨立宣言之後，即公選為總督，轉戰各地，內得共濟會的援助，乃大收功效。但葛明軍盡系臨時各集之義勇軍，缺乏軍式訓練，武器本不若正式軍隊完備，由各方面觀之，亦難操勝算。於是法蘭西貴族，軍人政治家併為共濟會十九級就員拉費德將軍，乃率多數軍事專門家，應援華盛頓，大敗英軍，後進而為美國師團長，進出約克坦，受華盛頓感謝狀，1824年美國會議決，贈送其多數財產以酬其功。然考其如此熱心共和園體者，其本人常言！『因共濟會教義為共和，吾為發揚教義，為盡人類道徳，而來援助社員兄弟之華盛頓成功，及實行共和國體之美國民……』

1916年第一次世界大戰期中，於法國阿美安法國飛行基地中，有參加之美國義勇飛行隊，堂堂飛蕩美國星條旗，當時美國尚居中立地位，因而有質問美國因何破壞中立參加美國軍隊，法國某參謀曾答日：美國自獨立葛明以來，甚感法國應援之德，今次共和國體之法蘭西，正在飽受帝政德意志之侵略，以德報德之觀念，非正義之美國民所能默視者，然因舉國參戰之輿論，尚未統一，故暫由適於操縱飛行機者之大學生，代表全國民眾前來應援，飛行隊之名稱，因之亦稱拉費德部隊，以副前情。』

又於1917年，美國終於參戰，當時率領遠征軍，最高指揮者巴古新將軍，於法國上陸後，首先率隊參拜拉費德將軍墓，莊嚴舉行報告式日：『吾等共濟會成員前來於此』由衷心披瀝著共濟會的永遠不滅精神。

美國獨立運動期中，與猶太人一相當活動機會，猶太人路巴德，毛里斯，任為獨立戰爭時財政總長，發揮敏活手腕，資為建設合業國之殊動者，其於法國募集私債，提供美國，輸送華盛頓軍隊而得收若大成功。

世界的猶太人口分佈狀態，美國為大集團居住國，同時世界的共濟會秘密結計，大部份亦在美國，固尚有其他各種理由，然概言之可謂與獨立葛明時之因緣也。

（三）俄羅斯葛明

——俄國過去雖然經過幾次內亂，但皆未釀成巨禍中途而息，概因俄人教育不徹底，不識字者居多數，性鈍質愚，忍耐力堅強，對神的信仰心深重，多信命運，聽天由神，故雖受帝政之壓迫，亦絕無葛明反抗之心理，可言俄人不適葛明思想，中間如果沒有猶太人從中挑撥指導鼓吹，搬弄唆使，俄國的葛明可說絕對沒有發起的道理。

俄國葛明的起因，簡言之可謂為猶太人解放在俄國境內居住六百萬猶太同胞運動，俄國帝政時代，鑑於猶太人到實行狡滑欺騙手段，榨取淳樸農民財產，於是遂限定國內猶太人居住地區，以求保護無知農民，因而猶太人對帝俄衙門大加憤慨。故於葛明當時，各地熱烈展開猶太解放逆動，利用宣傳，指揮暴動，勢如燎原之火，最後聯合世界猶太同胞共同努力援助，乃得告葛明成功。並趁機實行起世界懼如洪水猛獸般的red色優秀主義，以作其陰謀世界的前奏曲。

猶太人推取異民族農民的手法，到處如一，當拿破崙一世時，曾經對猶太人發出如左佈告：

『餘所接到之報告，猶太人於法國北部諸洲，專營高利貨款業，榨取法外利息，陷農民於窮苦狀態，因而吾人不得不設法救濟，為被等猶太人不正貪慾而陷於窮狀之可憐農民百姓……』

由此可見猶太人之操縱世界經濟勢力，上至國際金融，下至農民貸款，無一不在榨取異民族之膏血而供其自謂『神之選民』的貪婪欲。

1917年，梅毒一派之葛明宣告成功，乃著手組織勞農衙門，以猶太人佔絕對多數，純俄羅斯人及阿耳美尼亞人為數僅少，似如猶太私人衙門之出現，據英國駐俄通訊員當時所著之『俄羅斯之猶太人及半血改宗猶太人』一書所載，蘇維埃衙門官吏，梅毒以下545人之中，有547名篇猶太人，實佔全數82%而強。

此等猶太人自誇葛明成功之功績，於1919年哈里科夫所發行之過激派之機關紙，猶太人署名發表社論：『猶太人對俄國葛明具有詳實準備，猶太人為純無產階級萬國主義者，應擁護無國家主義之託洛斯基為吾人師，為吾人之領袖，亦即為俄羅斯無產階級之義務，亦可謂最安全之途徑，猶太主義典過激主義緊密之和作程度，由過激派red星旗上可以想見，因此red星記號，為吾等猶太及猶太運動之徽章，表徵，勇敢的猶太人為花花主義之前衛，使資產家屈服在無產階級之下，吾等同胞之辛酸血淚，漸由體內流出，……』

綜合以上猶太人的自述，和各方面的情報，我們可以明白俄國葛明之內幕。勞農政權之成功，皆賴猶太人之努力，極左黨的猶太人掌握著red軍的實力，維持著內幕非常危險的勞農政權，不至崩潰而延續到現在的功績，亦多系猶太人之努力而成。

其他固有許多遠因近果，然皆非出於俄人本意，故俄國之葛明，非為俄人葛明，實系猶太人世界葛明中的一部分計劃成功而已！

（四）奧匈葛明

——在匈牙利境內擁有多數猶太人存在，共濟會也相當發達，如此奧匈葛明真像不難想象可知，為誰之策動手法也。

盡力於奧匈葛明最為有力者，為奧國伯爵加羅裡，在猶太人最初所策動之計劃，為資產葛明，但須由國內尋出有力人物，作猶太人之傀儡，使其挺身葛明工作而得糾合民眾信服，伯爵雖身出名門，但頭腦不甚清晰，甘受猶太人所利用，故伯爵之官邸接待室常不絕猶太人之出入，與之策劃葛明陰謀。

當時奧匈國民受威爾遜所擬定之十四條和平提議之刺激後，葛明準備業已就緒，然迫皇帝加羅爾退位最力者仍為伯爵，1918年10月26日，皇帝賜伯爵謁見，伯爵詳奏世界情勢，及匈牙利國內葛明風潮之熾烈，奏請皇帝退位，帝未允，伯爵空返布達佩斯，於列車尚未至站前，葛明黨事先注豬牛血於桶內，攜白旗以待，伯爵下車後，言葛明談判未果，於是葛明黨乃將白旗浸諸血桶內，高奏法國國歌至『揭起流血之旗』處，由血桶內起鮮血淋漓之旗，空氣緊張，葛明氣勢至為激昂，但不知猶太人早已於暗中高奏凱歌慶幸世界葛明又告成功一部。

10月30日葛明黨大獲勝力，數日後於維也納組織共和體衙門，但加羅裡伯爵所引導之葛明，如同俄國初行之三月葛明一樣，為桃色政治葛明，並非猶太人所希望之純red色葛明，毫無滿足其慾望，果然於五月後，揭起本格的葛明。此次猶太人剝其假面，親臨陣頭，並於俄國體驗多次葛明的畢拉一派猶太人鬼吹燈員亦行參加，執準匈牙利政權，實行第二次葛明，當時更迫加羅裡伯爵辭職，組織成純猶太式之葛明衙門。橫行於世，葛明衙門成立三月間布達佩斯市內無十三歲以上之處女，邪說怪論，充斥世間，實能代表red色葛明之內幕。

奧匈葛明裡表皆為猶太人所促成，直至希特勒合併奧地利而實行放逐彼等為止，猶太人等大勢壓常奧何園民，實有不堪言者。

（五） 德國葛明

——在第一次歐戰初期之時，德國內部一部份人士，高唱利用猶太人力財力以應付戰爭之需要，乃啟用猶太人於國政重要位置，經濟交通等重要部門，悉數委諸猶太人之手。最初之間，猶太人為援助解放俄國境內所發生之同族葛明運動，曾以最大努力於東部戰線，壓縮帝俄軍隊，強化德國戰時機構，使俄國內反戰葛明空氣瀰漫全國，並由美國派出多數猶太人宣傳員，散佈流言蜚語，擾亂前線軍心動搖，國內大亂，葛明蜂擁而起，梅毒之葛明始告成功。俄國既倒，由前世紀所唱言之猶太解放運動，已至如德奧敗退即告完成之階段，再無協助德國之必要，並轉目標向德國進攻，乃實行猶太式之唯物經濟統制，使德國物資缺乏，人民窮困，內部紊亂，軍心渙散，候美國參戰後，更強化聯合國戰爭實力，陷德國對長期戰爭無法應付，乃促成德國無條件接受和平提要，此種內應外和之陰謀，實致德園之死命，於戰後德數檢討戰敗原因時，業已詳研殆盡，故希特勒掌政之後，首先探取排猶政策，實為解決內患之英斷也。

1918年3月下旬，德意志對英法聯軍實行大攻擊，最初得到相當成功，但於一周後即陷於膠著狀態，前進遲緩，為補強前線兵力，擬調動殘留俄國境內之德國軍隊，開往西部戰線，其中某一師團，深受猶太宣傳，竟敢拒命不動，違反軍紀行為，同年9月在法國軍正面前，約有一大隊兵力，於將校會議不在期間，全隊攜武器投降法軍，諸如此等軍隊內之違反軍紀問題，殆皆為受猶太之宣傳而出，希特勒身充士兵為祖國奮戰之際，曾有相當體験，於其著之『我之鬥爭』內可見一班。

『……10月7日，我負了傷，被送到後方（中略）在近於進軍開始紀念日的某日，我被送到柏林近郊別利醫院，從遜姆的土壕裡，走到純白的病床上，但在這裡看不到前線軍人的精神，我在這第一次聽到我未曾聽過的事，竟把自己卑卻的行為，公然大加讚揚的講出，戦場上沒勇氣小膽的人，在任何的地方都是受輕視，勇者受尊敬，可是病院裡，卻成了正反對，煽動者呼號調笑著善良純樸的兵士，有的人並且說，我想入病院，但因無以為詞，乃將雙手放在鐵刺網上故意裂破，而得請求入院，高談闊論，引以自法高明，雖系輕微之傷，並得長期修養，且毫無退院意識，大言不斷地宣講他的劣跡，似比那些死在戰場上的勇士們還要勇敢而且思想高尚，病院裡的患者，有的默然不語，有的惡厭走出，有的甚至表示同情讚許，我覺著有一種說不出來的憎惡，並且懷疑病院當局，對於此等行為因何毫不加干涉取締，而任其實行単劣反戰宣傳呢？……

……被編入人補充隊之後，見到本隊事務室裡工作的人，全被猶太人所佔滿，所有的書記全是猶太人，凡是猶太人全是書記，自稱為『神之選民』的猶太人，如此之多的潛在後方工作，在炮火的最前線再也尋不出來一個是猶太人！

在經濟方面，情況更為惡劣，經濟部門裡的事務殆為猶太人所獨佔，猶太人如同密織羅網的蜘蛛，繼續地吸收德意志民族的膏血……

……猶太人在剝取著全德意志民族骨肉，用日漸增大的經濟力，佔有了全部德意志，他們並且把戰爭的責任加到普魯士人身上，而煽動巴伐利亞人起來反抗離叛。……

……猶太人故意使普魯士人與巴伐利亞人相反目，以便隱藏起他們自身的罪惡，嫁禍於人，他們把德意志人的注意，引到旁的事件上去，暗中卻伸出手來，盜取德意志的一切，組織葛明，以待德意志滅亡』。

10月末鄰邦奧匈國內舉行葛明，愈法促起德國葛明激動，11月5日，基爾軍港水兵暴動，9日波及至柏林，終至威廉二世蒙塵，德國葛明乃告成立，11月11日世界大戰的武力鬥爭，於康派紐森林內宣告停止。

葛明成功後，衙門之政治，經濟，文化等，各要部重職，皆被猶太人所佔有，國民思想惡化，主義龐雜，國家觀念淺簿，國民幾乎皆成為國際猶太人之俘虜，於彼等強力壓榨下，討取喘息生活。

希特勒經多年之研究，詳知歐戰之起因，德國之敗退皆系猶太人所操縱，故於其上臺後，力主排猶，將國內所有之猶太人，全部放逐國外，一清國內積毒，肅正國民思想，使純日耳曼民族精誠團結，故此次戰爭發生後，得有如此堅強之國民信念，上下一致，舉國一心，應付艱鉅，收得赫赫大戰果，不得不歸排猶之功也。

希特勒曾言：『德帝成廉二世，是德國皇帝中，最初和老馬主義指導者握手的皇帝，老馬主義者們，用一隻手和皇帝相握，同時另一隻手伸出卻握著向皇帝刺去的短刀，我現在知道，唯有能行使殘忍手段者，才可以和猶太人接近，不然的話必遭他們暗算。』

德國第一次失取的原因，在於懷柔猶太人，遭猶太人暗算而失敗的，現在中國某一部分人氏，仍在迷醉著利用猶太人，所謂『以夷治夷』的下策，殊不知夷狄的猶太人以金權勢力，已將我們束縛得無喘息餘地，於未利用人之先，早被人利用矣。噫！引狼入室的同胞們，想想祖國的將來吧！

最後深望唱言利用猶太論者，應三思德國之敗退，引以為戒，慎！勿踏其覆轍也！

九、國際運動

法國葛明成功後，歐羅巴人雖有一份得到解放，但是過於走到極端民權自由的解放，偏重於個人主義，距離社會改革的大目標為期尚遠，為矯正個人主義的傾向，多數花花主義學者，於各地實驗小規模理想村，但這些個如同試驗室的企圖，毫無效果可言，於是大規模花花主義遂行爆發，即所謂歐洲二月葛明，三月葛明等是也，

此等葛明爆發原因，固然有因年前食糧欠收，人民生活無著食糧忍慌，而發起暴動等等理由存在，但最大引火工具，實在由於猶太人老馬及其友人老恩等，所發言之鬼吹燈宣言，在其最後用以『萬國無產階級喲！園結吧！』的呼聲下，波傳至法國，德國之葛明影響至為重大。

2月24日葛明最初於巴黎爆發，繼而比利時，3月14日維也納，18日至柏林，其時亡命於各國的德國鬼吹燈員皆陸續歸國，在德國鬼吹燈諸要求之下，於各地大勢活動，五月間發行新萊茵報，老馬自任主筆，在德國最初資產階級很表示數迎德先生主義的勝利，但同時無產階級間接的漸次鞏固地盤，益形露骨，資產階級至此方才覺悟，無產階級的勝利，結局與己大為不利，乃與之分離，與封建勢力妥協合作，壓迫無產階級，勢力雄厚，1849年德勒斯真等暴動，亦終歸失敗。

其後各葛明專家眾首研究，實際業近大半成功之葛明。又歸失取的原因。皆因各國內部，缺乏內應潛勢力，如果此種潛勢力不能永久存在的時候，花花主義終難成功。於是即若手研究此種潛勢力運動，亦即所謂國際運動，自國際運動發生後，順其屢次發生之次序，而有第一，第二，第三，第四等國際運動發生之說，今略舉其梗概述之於後。

（一）第一國際運動——『勞動國際運動』

，前節所述之猶太人老馬，老恩等，在奔命於歐洲葛明當時，因缺乏民族的結合，所以歸於失取，甚以為憾。故於其組織國際運動時，首先注意組織國際民族猶太人，以為內應，強化世界各國的潛勢力，猶太葛明家老恩與其同志僧侶詩人大學教授等，互謀設立『全世界猶太同盟』以之結合同志，1860年設總社於巴黎，所發出之宣言中略謂：

『吾等所欲設之同盟協會，決非法國之所有，亦非英國，愛爾蘭，瑞士，德國等之機關，實為全世界猶太人之同盟集合體，其他各國國民雖表面具有國家體形，但相互分立，各自為政，但吾等猶太人則不然，吾等只存為猶太教徒信念而已，

猶太人信奉唯一真神之宗教，吾等猶太教之光輝，普遍照耀全世界，但決不與基督教徒，回教徒等為友。從我們不能記憶的上古，離散在世界上，被世界各國民排斥壓迫下之同胞喲！我們要養成堅忍不拔的猶太人魂魄，繼續奮鬥生存下去，吾等之國籍為祖先遺傳下之宗教，其他任何國籍在吾等眼中毫無存在價值。

吾等之猶太教，須支配整個的全世界，猶太人無論被命運如何來支配，如何散亂於全宇宙間，吾等當牢記為『神之選民』之一員。

現今吾等猶太民族所張設之羅網，散佈於整個地球上，一日一日地張大展開，聖書內之預言，在近期即可實現，勿忘卻利用所有之機會，努力奮鬥，世間無何等可懼之事，地上所有之財富，統歸於以色列人手裡……』

我們詳讀宣言後，當明瞭這純系猶太思想之暴露，也就是猶太人金權支配下的世界統一野心陰謀，毫無忌憚的預告給世界，吾人當如何急速覺醒？！

全世界猶太同盟成立後，1862年於英國倫敦招開大英博覽會時，世界之勞動者齊集一堂，舉開國際勞動創立懇談會，席上表決1864年於倫敦舉開國際勞動運動創立大會。

1864年9月28日倫敦勞動公會員，招待各國亡命政客出席與會出席者計有義大利共濟會成員馬其尼，波蘭猶太人葛明家，法國秘密結社員及舊優秀主義同盟會員等，老馬亦曾出席，老馬當時應大英博物館之約，準備著寫『資本論』不暇兼及各種委員，只以普通會員資格出席參加，但見起草委員等所擬定之宣言草稿，軟弱無力，於國際運動難發成效，於是老馬自動志願為起草委員，將馬其尼教授所擬之草稿，全部刪除，另新執筆，其所擬定之提案，後即被採用為國際運動之宣言。

但此次國際運動不數年，即遭內部分裂，而告終息。其主要分裂原因，在於一方以優秀主義為中心，一方以無衙門主義為中心，兩相固執各不相下，至於私人感情亦不融治，優秀主義之老馬攻擊無衙門主義之巴庫寧為：『毫無常識的破壞專鬥』巴庫寧與其友人書信內曾寫：

『老馬的自尊心特別堅強，他所有的自尊心，正是猶太人所通有的自尊心，促其自尊自欲焰熾烈的，是他的朋友和弟子們對他的評價過高，他本是一個自私而且猜疑心非常的感情用事男子，恰似猶太民族所信奉的『神』『耶和華』一樣，除掉自己以外，不許可崇拜另外任何一個神，老馬即是除掉自己以外，再無可拿敬之人的一個自尊心堅強的魯男子，』

第一國際運動，如此遭內部分裂的消滅下去，後雖有幾次動盪，亦皆因內部離散，無法挽回，乃以表面本部移轉美國紐約為名而終止活動。

（二）第二國際運動——『花花主義國際運動』

，第一國際運動分裂後，約經十五年，並無繼續運動發生，然而並非國際運動因此而休止，因其精神仍然存在，並與其關係最為深切的全世界猶太同盟機關尚健在於巴黎，猶太人以最大之努力，業已醞釀成功之國際動，豈有不使共再開花結果之理？

1889年於全世界猶太同盟所在地巴黎，乃又產生出第二國際運動，此次運動之發起日，恰為法國大葛明百年祭之日，乃葛明家最為興奮之一日，以發起日言之，當明瞭此次運動之目的存於何處矣。

第二國際運動結成之後，於巴黎召開世界共濟會大會，創立關係人員為英、法、德各國有力人物，最主要者為當地巴黎法律家共濟會成員，美爾蘭氏，後會為法國大總統，據法國研究家發表，美氏系傳名日『康』的猶太人。

此次國際運動之特色，與第一次不同之處，以不允許無衙門主義參加為方針，其運動實施之程式，先由一國內部蘊蓄工作，而後漸次推及他國，並與資產階級亦取得相當諒解，即所謂漸進主義，於不知覺間，進而為德先生主義的葛明，由成立後至第一次世界大戰時止，共召開會議九次之多，每次多系排斥無衙門主義和暴力葛明，及反軍國主義反戰運動等。

（三）第三國際運動——『其產國際運動』

，在第一次世界大戰期中，俄國內部發命，與德國單獨媾和，德奧兩國亦因內部葛明而敗北，於是此血腥戰爭於1918年11月11日乃正式宣告閉幕，次年3月2日至6日於莫斯科衙門庇護之下，九國代表組織之第三國際運動遂告產生。

第二國際花花主義與第三國際優秀主義所不同之點，只在排斥漸進主義，協調主義，變而為急進主義，非協調主義而已。雖限實施程式之不同，至於理論目標仍系異工同曲之事。關於此等解釋，1919年2月8日於倫敦召開過激派會議時，猶太人文學家曾大聲露骨解釋：

『花花主義與優秀主義結局是同樣的東西，因為花花主義的指導者，與優秀主義的指導者同為猶太人。』

優秀主義的最後目的，是在世界大葛明運動。在為完成葛明的途徑中，無與計較一國或一民族之利害，於必要時，雖犧牲一國或一民族亦在所不惜，優秀主義所實行之葛明，並非為謀某一國家內政之重新整理，是先使國內全體國民貧乏窮迫，資產階級與無產階級之摩擦衝突，促成葛明機會，然後實行其產葛明，待全世界葛明完成後，始能得享受人類無差別待遇之自由平等幸福，此等欺人欺己之痴人妄語言談為賢者自明處也。

國際鬼吹燈之目的，在為利用所有手段，或於必要時行使暴力，打倒資產階級，改造國際蘇維埃聯邦共和國，亦即所謂獲得大眾及完全破壞國家之組織一個階段。

第三國際運動的目標，是在適應場所時間，順序緩急，秘密的作著人類公敵的大陰謀，1786年巴伐利亞衙門，檢舉猶太人共濟會成員，磁瓦克家宅時，收出如左的優秀主義大陰謀原則抄錄：

廢棄君主制度及一切有秩序之衙門

廢止繼承權

廢止愛國心

破壞家庭制度

破壞宗教信仰

又於其所記述之內尚有：

『君主及國民的名稱，在這世界裡抹消，吾等人類除自然法則之外，沒有其他法律的束縛，此種的變革秘密活動，即屬吾人之民族解放工作之一個。』

（四）第四國際運動

——1921年其產國際運動召開第三屆大會之時，德國鬼吹燈正式宣告脫退第三國際運動，另外組織第四國際運動，其脫退理由，聲稱第三國際運動，業已屈服於農民之下，失卻指導無產階級之資格，成為俄國衙門之工作用具而已，故此乃努力另行組織所謂純無產階級之第四國際運動，參加此運動者，概屬對於第三國際素抱不滿者，或被除籍之極左翼份子，然其等之運動，皆歸失敗。與梅毒同時起事之猶太人托洛斯基氏，即屬於第四國際運動之主創者，1940年亡命於墨西哥時，被第三國際者刺殺身死。

十、國際聯盟與猶太運動

赫爾茲爾博士曾言：

『猶太人問題，不僅限於社會問題，及宗教問題，餘亦不認成為社會宗教問題，須將其看作變形的世界政治問題，而後再將此全世界的政治問題，期待於文明國民之會議席上來解決。』

其所謂之期待文明國民會議席上解決之問題，或為消極的猶太解放運動？或為其等所陰謀組設之大猶太共和國？實有研究之餘地。但其死後未經十年，國際聯盟即告成立，由於猶太人所盡力，而組成的國際聯盟，據其成立動向而言，則此國際聯盟是或系其所豫言之大猶太國？亦難斷言！

1926年於巴黎發行之『創利號』上曾於論說欄內標題『國際聯盟論』之猶太有力者發表論文：『國際聯盟，為將吾等猶太民族，自一千八百年前，即遭受世界離散的悲苦民族的基本生活條件，今後由政治來解決的機關。』

其所謂之民族基本生活條件，或即赫爾茲爾博士所指之民族問題？或系『神之選民』的所調神意的世界統一計劃？

檢討國際聯盟成立之動因，於大戰後涉獵幾多猶太文獻，當知大戰惹起之際，猶太人業已決定對戰後組設聯盟之事，以第一次大戰為『對戰爭之戰爭』的聲調，屢屢見諸報章雜誌，1925年於聯盟總會席上，法國代表（猶太人）曾言：

『在過去的戰爭裡，幾百萬的戰死英靈，皆為殺掉戰爭的再現，而先殺掉了自己……』

猶太人為實現自我的理想，期藉詞組設和平機構的國際聯盟，而先計劃惹起了戰爭，殺傷了幾千萬生靈性命，其心之毒辣，為己利而不惜機牲別人殘酷之手段，可想而知矣！

媾和條約成立後，各國皆迴歸昇平氣象，自顧自國的復興計劃，在最初所提議之聯盟提案，乃現於沉寂無著落之現象，於是共濟會最高成員之美國大總統威爾遜，打破美國從未曾有的現象，於總統任期內離開美國，自任首席全權，臨席凡爾賽和約會議，無理強制的脅誘兼施造成永久和平機構的『國際聯盟』

最初於國際聯盟之側面石墻中，雕刻『對國際聯盟創立者美利堅合眾國大總統伍德羅威爾遜致敬意』毎日獻以花圈表示敬意，故一般不明內幕之人，皆以威爾遜為最初聯盟提倡者，殊不知於1917年6月28日，巴黎之大陸共濟會總本社大東社召集世界之有數重要共濟會成員，於三十三階級社員猶太人安特勒貝爾任議長之下，討論於戰爭結束後創設『國際聯盟』之事，其規約草案為十三條，現行的國際規約雖為二十六條，但其中大體骨子，仍不失原意，只其超國家組織之處，比現在『國際聯盟』較為露骨，多有侵害加入國主權之處，

以此為原意而準備召開之和平會議，威爾遜強制的提倡於先，聯盟始得告成立，但如以草案系由秘密結社提出，恐遭惹起加入國之詰難，乃更換表皮，以威爾遜個人名義提出，而謀得取公意承認之裁決。

聯盟成立後，最為豪盛時之重要位置，概盡數為猶太人奪取，略記於後，

事務次長——後升為事務總長、政治部長、軍縮部長、情報部長、勞動事務局長、經済部長、交通部長、衛生保健部長（後邊這仨給常凱申當過顧問）

幹部人員殆為猶太人所獨佔，所謂『國際和平機構』業已流入大猶太國之狀態矣！

今次大戰爆發前，又有高唱聯盟增強及改造之說，因此更須有一戰之必要，乃引起此次第二人類殘殺慘劇，並傳說羅斯福大總統，亦對再建永久和平機構之意志甚為激烈，候將來之和平會議席上，將再燃起此聯盟問題，毫無疑意矣。

十一、現代猶太運動之概況

（甲） 第一次世界大戰

——第一次大戰於二十年前業告終熄，現在第二次血腥戰爭又在從事演起。當此二次大戰炮火正酣之際，來研究第一次大戰之起因終結，有如流入看明日黃花者，實為誤謬之極。因人類生存奮鬥，如同大連鎖戲劇之演出，第一幕之精神情節不能明瞭，則第二幕之劇情骨子更難領悟矣。故此為探尋此次大戰之真像，而不厭煩鎖，特舉出第一次大戰之原尾，使其與此此兩相對照，當明瞭具系猶太陰謀也。

普通曆史家及評論家，評論前大戰之發生原因，在於德奧勢力東進，及與泛斯拉夫主義之俄羅斯南侵勢力，相沖突於巴爾幹半島而爆發，又於1870年至1871年之間，普法戰爭的報復戰重演等等之事實相舉，然如此等之空前大戰爭，死傷數千萬毫帑幾億億。綜合其發生之原因，不只限於天意之促成，其亦有人為的事實。至其揭起原因，由猶太人及共濟會成員等實際之活躍，與其自發的公表，概能明瞭真相，先由客觀的立場起，以上述之東歐各國，皆大肆排猶，其中尤以俄德奧為最烈，為期解放該處之猶太民族虐待，不得不使三國中的內政先起變革狀態，然此等之政治變革，除卻以戰爭來實現外，殆屬不可能。故此為培養戰爭之種子，猶太人等廣事宣傳，並由共濟會政治家之手，釀成幾多相互抗爭矛盾思想，積薪澆油，待機暴發，以促戰爭之實現。結局仍由猶太人共濟會成員之手，引火而揭起此空前的人類慘劇。

當時巴爾幹半島之政情，至為複雜，三國同盟及三國協商之勢力相對立，1878年奧國併合波希米亞等地後，益與塞爾維亞關係惡化，促起大戰之直接原因，為奧國皇太子殿下與妃旅行於新收領土波希米亞境內，被猶太人共濟會成員普林齊普所刺殺。奧國立於7月23日，對塞爾維亞提出限於48小時內答覆之最後通諜，塞國將此通諜於二十五日送交奧國，關於奧國的要求，雖經容納，但拒絕犯人之審問，及派兵參加鎮服反奧運動，如此於7月28日，兩國事實已入交戰態度。

塞爾維亞與俄羅斯同屬斯拉夫族，並持有親善之關係，俄國當時正在待機尋找經黑海透過巴爾幹進出地中海之口岸，所謂之泛斯拉夫主義之徑路，此時恰遇機會，借為援助塞爾維亞壓制奧國之意義下，而發出動員令。德國負有三國同盟之義務，為助奧亦發出動員令。法國以盡三國協商之義務，為援俄製德亦下動員令。至此業迫至一觸即發之危機，但德國皇室與俄國皇室，有姻戚之關係，試以最後之努力，勸告尼古拉二世收復動員軍隊命令未果，8月1日，德國以俄國動員為理由，乃對俄宣戰，法國8月3日，英國8月4日亦加入戰鬥，而惹起大演人類血腥的相互殘殺慘劇。

實行時殺奧皇太子之場所，為波希米亞地方薩來沃為人口六萬餘之小都市，其中猶繫住民，約五千餘眾，為一猶太人彩色濃厚之街市，暗殺犯人，屬於大塞爾維亞共濟會成員，至於援助犯人兇器，彈藥，金錢等之坦克西少佐，亦屬於共濟會成員，據其自供關於暗殺奧國皇太子之動機，在於1912年，法國共濟會開會時，業已宣告奧國皇太子死刑，只限於尚未實行而已。如此當明瞭此暗殺計劃，及戰爭之促成，皆系共濟會一手造成。

戰爭終了後，1930年6月28日，於暗殺奧國皇儲地點，為讚揚紀念暗殺者之業雄行為，修建紀念碑，以志不忘。於碑面刻入『於此歷史的地點普林齊普宣言自由』舉行除幕式之際，國際聯盟事務總長，猶太人伊利克特拉蒙特，亦曾列席參典，盛大舉行儀式，如此當知共濟會如何讚賞引起戰爭的普利齊普之暗殺行為，與以世界大戰為機而完成的猶太民族自由解放大事業。

1919年2月歐戰俄國內亂之際，由red軍狙擊歩兵第十一大隊長，猶太人真帖兒少佐，戰死屍體檢查中，搜出猶太秘密文書，得詳知此次猶太人捐起戰爭之屬意。其原意如下：

『猶太人大勝利之鐘聲宏鳴於世界了，到現在算實現了我們的夢想，我們現在已經佔領了征服世界的門戶，最後的勝利只待我們去前進。世界戰爭因我們的參加，而得更激烈。現在我們方得到了抬頭機會，我們征服了俄羅斯國民，在他們的頸上套上枷鎖，我們破壞了各國的祭壇，蹴落了各國的帝王冠……』

第一次世界戰爭，即如此開始！如此進行！又在如此結束！我們有甚麼感想？

（二）第二次世界大戰之前幕

——現今發生之第二次世界戰爭，其原因不僅一二，唯造其禍源者，實在於凡爾塞和約之不公，及軍縮條例等之不能如意執行，因此德國趁機毅然崛起，破棄系約之束縛。但聯盟及其他各國當時只顧一己之利害，亦未能加以如何制裁對策手段，致使德國識破聯盟之無能破綻，乃斷然脫退聯盟之羈絆，萊茵進兵，展開收復失地運動，打破不平等條約之待遇。而聯盟國家又懼德復興後之報復，於是乃又利用及壓迫各弱小國家，結成對德包圍陣線以困徳，如此勢力之衝突，利害之傾軋，英法之維持現狀與德意之現狀打破，兩種動力面激起今次之第二世界戰爭。

但就側面觀測，此次戰爭必發的理由，乃為設計第一次世界大戰之計劃者，只達其目的之一半，俄德奧三國帝冠雖被打落，但世界葛明之進路，至中途而遭挫止。國際聯盟又不能如意運營，巴勒斯坦地方的復興運動，又在與阿拉伯人立於正面衝突之立場。則其所謂支配世界大計劃，更難實現矣。因此其等為繼續完成整個計劃，乃又設計此次的世界政治變革的戰爭計劃，依此打落其餘的帝冠，惹起經濟組織之大變革，實現其所夢想之大共和國，而造成其統一之世界陰謀。

1933年，希特勒上臺掌政後，力主排猶及剷除共濟會，致使世界共濟會及猶太人為之戰慄。因此積恨成仇誓意打倒希特勒政權為止。以求猶太民族之解放。最初試以經濟封鎖，鼓吹全世界對德貨實行非買同盟，排斥抵制德貨，但因德貨物美價廉，並採取新經濟政策，使物資互惠交換，各國歡迎稱便，其等所施行之封鎖策，毫未發生效力。最後乃不辭訴之武力，進入本格的戰爭挑撥，組織包圍德國陣管，以促德國之總崩潰報復計劃。

德國的閱痕會議終了之後，歐洲天地一時的呈現和平氣象，因此法國民眾檢討數日前之雷電彈雨般的危機，由何方而促起的如此等國際政局之演變。討論結果，眾口一音為鬼吹燈所計劃之第二世界大戰所引起。鬼吹燈欲趁機實行世界第二葛明，等等呼聲達於全國。致惹起全國民之共憤，乃群起攻擊鬼吹燈，醞釀取消公認政黨權，群呼加以彈難，於是鬼吹燈乃高呼悲鳴，宣告主其事者並非全部為鬼吹燈所為，純系幹部之猶太人所計劃，熱烈辨別與普通黨員無關。因此各地群眾乃又巡怒於猶太，各地展開排猶運動，毀壞猶太人商店之飾窗，或於街頭加以群毆，甚有以手槍射擊者，足見當時法人之厭戰心理，及憎惡製造戰爭之猶太人矣。

如前所述，猶太與共濟會之合作品『國際聯盟』日益失墜權威，已失卻其所希望之支配世界之資格，故欲意改造強化國際機構，乃又預想起從來所苦心計劃之第二世界大戰。1939年日內瓦發行之雜認，報告新和平協會之活動狀況，其中引用紐約英國教會大僧正，泰普爾博士之言：

『為恢復國際聯盟之權威，恐將再度惹起慘淡大戰（中略）吾等及次代國民亦將供此而犧牲，何者？此與前次為創造國際職盟而發生戰爭之必要同理，今次為增強或改革聯盟機構，亦必須有一戰之必要。』

凡爾塞和約結成之後，課以德國數十年戰債償還之義務，迫德國屈服於天文數學下的千三百餘億的債權之下，於是德國為國內經濟復興不得不脫卻舊經濟體制，動員國民總力，知識，勞力，從事開發資源，製造貨物，實行物物交換制度，漸漸脫卻金元之媒介，而作成新的經濟集團政策。執世界經濟牛耳之猶太人，有見及此，大生恐怖心理。如任德國之新經濟政策順利進行，則賴以金權勢力支配世界之計劃，將成泡影。猶太民族三千年來，拜金如神親財似命，不惜泯滅道徳奸險詭詐，不擇手段由各民族中所榨取來之二百餘億黃金，將失卻貨幣價值，不過徒供裝飾之用而已。如是則猶太人之陰謀工具已失卻效力，征服世界之野望亦將冰消瓦解，如是則猶太人將永淪為流浪民族矣。因此猶太為一己生存計，為民族復興計，為征服世界計，不得不使德國之新經濟政策崩潰，不得不行使武力由戰爭消滅德國，由是觀之，此次大戰之設計，促成，仍系，『神之選民』所主動決非過言也。

1940年上海猶太人大財閥薩森曾作翰散佈各處，其中略記！

『英法德三國間戰爭之直接原因，固有一部份政治間題存在，但希特勒之排猶政策可證為最大之間接要素。以巴勒斯坦問題為背景，當能詳細明瞭此次戰爭之真意矣。』

1939年9月9日布魯舍爾所發行之猶太新聞，巴勒斯坦猶太通訊社曾發表如下之記事：『英國皇帝衙門，對希特勒之德國，業已佈告宣戰，由納粹的德意志，對大英帝國所激成之戰爭，是為吾等猶太人生死存亡之關鍵，吾等常竭盡全力，援助英軍及大英帝國……』

吾人由右所舉諸理由，當了解此次戰爭之眞相矣。

戰爭尚在繼續演進，吾人此時尚難預言何時方能終結，唯候日後戰爭結束後，由歷史家檢討為起戰爭責任者時，在歷史上再添一筆猶太罪惡而已！！！

十二、結論

戰手進演迄今六載，各地區域性戰爭雖有分曉，但檢討和平到來之期，尚不禁感到前途渺渺，即單以中日事變而論，當初雖系單獨引起，現在卻全部混入世界戰渦裡，我們看看中日兩國兄弟鬩牆之戰，何時是頭？何時是尾？

大戰前途，此時尚難預測，戰爭原因與是非，當戰幕一起，即付之勝利去決定。現在當然無須再檢討中日事變，誰是誰非？英德蘇職爭，熟曲執直？日美戰爭誰當誰不當？而所謂真正是非者，

乃是挑撥戰爭首惡之人，

此重大問題如不能解決徹底，則眼前戰爭雖能維持一時小康狀態，但將來仍難免續發第三第四……世界更大更殘酷的戰爭，西歐戰線，德國拼出死命，在與排猶運動後，發生的報復戰爭在惡戰苦鬥，東亞由兄弟鬩牆之爭，一變而為對外禦侮的聖戰，現在正團結東亞民族，共同努力埋頭建設東亞新秩序，一切英美餘殘勢力，清掃殆盡，現在已走在戰爭最後階段，勝利只待吾人去取。

但吾等所謂之真正英美敵人，並非指全部純英人純美人而言，

而在英美人背後操縱戰爭永不休息的國際民族猶太人，

因為我們全人類的生命，統受猶太人之操縱蹂躪，我們應明瞭製造戰爭宰割人命之罪魁為人類公敵，我們應提攜世界上受操縱蹂躪各民族，共同起來打倒人類公敵之猶太人。

現在東西兩戰場所發生之戰端雖不同，但最後目標，都在消滅戰爭，祈求永久和平，在解決著播種戰爭問題，將來戰爭終了後，所謂樞軸國家，以及反樞軸國家，當皆能同意共同檢討製造戰爭者之罪狀，而嚴懲痛絕之。這是此次大戰之收穫，現今『鹿死誰手』尚未分曉

，我們有靈魂，我們有血肉，我們參加了這悽絕人寰的殊死民族鬥爭裡，我們唯有靜觀著戰爭的演變，期求著最後勝利屬於我們！

但是我們應明白戰爭的起源，戰爭給我們的苦痛，我們應消滅戰爭的再起，我們不能忽視了這檢討猶太罪狀的讀物！

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