好人成佛，要歷經九九八十一難。而壞人只要放下屠刀就能立地成佛。為什麼？

好人成佛，要歷經九九八十一難。

這是從西遊記裡找來的話本，並非真實哦！以世尊釋迦牟尼佛成道為例，經歷三大阿僧祇劫。

三大阿僧祇劫到底有多久呢？

在佛教的計時單位中，“

剎那

”是表示

極短的時間

，“

劫

”是表示

極長的時間

。

劫又分為小劫、中劫、大劫三種。

二十個小劫為一箇中劫，四個中劫為一個大劫，一個大劫正好是世界經過了一次的成、住、壞、空。

因此，當世界歷經三次成、住、壞、空，也就是經過三度大劫的時間，就是三大阿僧祇劫。

以下僅就小劫、中劫、大劫作一介紹。

　一、小劫：

根據佛經記載，從人壽十歲算起，每過一百年增加一歲，加到八萬歲；然後再從八萬歲，每隔一百年減一歲，減到十歲，叫作一小劫。

　二、中劫：

二十個小劫為一箇中劫。

　三、大劫：

四個中劫為一個大劫。四個中劫分別是：成劫（世界形成期）、住劫（世界壯盛期）、壞劫（世界老死期）、空劫（世界滅無期）。如此成、住、壞、空四個中劫相續迴圈一次為一大劫。

　①成劫：

指山河、大地、草木的器世間，以及一切有情眾生的眾生世間成立時期。根據《起世經》說，世界的形成，首先由於眾生的業緣之風颳起，引起種種的大自然變化，逐漸形成了山河大地的器世間，而後有情眾生次第降生，此時期就稱為成劫。

　②住劫：

指器世間和眾生世間安穩存住的時期，此期又有減劫和增劫之分。在此劫中定有刀兵、疾疫、饑饉等三種災害產生，稱為三小災。

　③壞劫：

壞劫是水、火、風三災毀壞世界的時期。首先是眾生世間破壞，稱為趣壞；其後，器世間亦隨之破壞，稱為界壞。火災劫、水災劫、風災劫合稱大三災，所謂“火燒初禪、水淹二禪、風吹三禪”，壞劫之期，欲界悉皆壞盡，色界中，唯第四禪不為大三災所壞。

　④空劫：

空劫時，世界已壞滅，在欲、色二界之中，除四禪天尚存，其他則全入於長期的空虛之中，形成世界未成、萬物未生時期的狀態。

空劫之後，又開始另一期的成、住、壞、空，也就是另一個世界又開始成立、持續、破壞。

如此世界從成到住、住到壞、壞到空、空到成，各需要大約三億二千萬年，宇宙就在成住壞空的過程中，反覆生滅，每一週期大約需時十二億八千萬年。因此，三大阿僧祇劫大約是三十八億四千萬年之久。

《四十二章經》說，人命在呼吸間，說明人的生命短暫無常。因此，不管長如三大阿僧祇劫，或短暫如一剎那，每個人一生中，應該善加利用時間，以有限的時間，充實無限的生命；以有限的時間，發揮生命的價值，這才是對時間、生命應該抱持的態度。

三祇修福慧，百劫修相好，說明

成佛必須經過三大阿僧祇劫的修行。並且成就後，還要以一百劫時間精進積累福德資糧修相好莊嚴，這又是為什麼？因為我們，我們凡夫超級喜歡美女。

公案：《增一阿含經》中講，有一次，金色比丘尼（經中譯為婆陀比丘尼）在靜處打坐思維時獨自笑著，其他女眾覺得比較奇怪，就問她：“你今天修行的時候，為什麼自己在笑？”金色比丘尼說出原因之後，她們知道這位比丘尼已經獲得了阿羅漢果位，而且有了宿命通。她用宿命通觀察前世，發現自己很早以前就有了特別殊勝的因緣——已經遇到過六位佛陀，而且由於自己的發願力，她在六位佛陀出世時都轉生為美女。

她是怎麼轉生為美女的呢？關鍵是她第一次的發願。毗婆尸佛住世時，深受人們的信仰，很多人紛紛前往朝拜和供養。那個時候，金色比丘尼是一個特別好看的童子，在他的群體當中相貌最為端嚴。

有一天，童子拿著很多供品前往佛陀處。這時，有一個很好看的美女也從那裡路過，結果所有的人都圍著美女看，而沒有關注他。於是，童子供養佛陀後發願：“願我生生世世成為美女。”因為他想，作為男士的話，即使再好看也沒有人理，如果是一個美女，所有人都會喜歡。

因為這個發願，他後來成為天女，又轉生為人間非常富裕的女人。後來遇到佛陀時，她又不斷地發願成為美女。釋迦牟尼佛出世時，她成為非常美的金色比丘尼，在一些戒律的公案當中講，她的身體的確跟純金沒有什麼差別，非常莊嚴美麗。

金色比丘尼獲得阿羅漢果位的時候憶念宿世，想起了自己曾經因為人們喜歡美女的習慣和習氣，就發願成為美女的經歷，所以笑的。

而壞人只要放下屠刀就能立地成佛。為什麼？

無德禪師的徒弟中有一個沙彌，他晚上不小心踩死一隻青蛙，無德禪師知道以後，非常嚴厲地教訓道：“你這是犯了殺生大戒，為免業報輪迴，你到後山去跳崖謝罪！”沙彌只好拜別師父，萬分傷心地走近懸崖，往下一看，懸崖峭壁、深不見底，跳下去的話，必死無疑，不跳又違背師父的教言。他進退為難，忍不住大聲哭了起來。

有個屠夫剛巧經過此山，見他哭得傷心，就上前問是什麼原因。他把事情原委說明後，屠夫感慨道：“你不過無意踩死一隻青蛙，罪業就這麼重；我天天殺豬、滿手血腥，肯定要墮入惡趣的。不如我跳好，你不要跳了！”當時他毫不遲疑，縱身從懸崖上跳了下去。由於他的發心力，一方面代受別人受苦，一方面生起了極為強烈的懺悔之心，罪業當下清淨，出現一朵祥雲托住他，屠夫當下成就了。

這是放下屠刀，立地成佛公案

一個人遇到殊勝的對境或因緣時，確實可以頓時解脫。有些道友出家、學佛人發心力特別強，以前在社會上造過很多惡業，後來遇到佛法之後，什麼樣的違緣都擋不住自己，學佛之心非常虔誠。有了這樣的心力，任何罪業都可以清淨的。

總之，屠夫是真正為了解除老母有情的一切苦厄，自己默默發心代受。行為上做到勇敢跳下去了！因此所有罪業滅盡了。

所以如果真心拿出來，什麼罪都可以獲得清淨，請問您能拿出來嗎？

佛法有自他交換修法，真能修代受眾生苦的話，那麼功德非常大；如果實在不能，遇到痛苦也要生起歡喜心：“我今天頭痛了，遇到不幸的事情了，這是諸佛菩薩的加持，眾生的痛苦我來接受，肯定有很多眾生痛苦減少了。”這樣觀想的話，功德也是不可小覷。我們不要指望不用吃苦受罪就可以解脫；更不可能說為所欲為反正最後關頭我放下屠刀了，不就可以立地成佛了嗎？！現在我還是好好享受五欲，恣意瀟灑吧！這是邪見。邪見是下墮三惡趣的因，放縱也是下墮之因，並非解脫之因。不要拿一個偶然例子當成生命的常態。希望獲得世間飛黃騰達、升官發財，也得努力工作，腳踏實地；出世間佛法修行求解脫，同樣也是要精進修行，直至解脫，沒有一蹴而就輕而易舉得到成功的事。