笑貧不笑娼批判（上）

笑貧不笑娼，泛指為了富貴生活不惜手段的人。可能是為非作歹，也可能作奸犯科，反正表面上看起來風光。意思說的是，人們只會從表面上的物質好壞來區別自己看高誰，蔑視誰，全然不顧道德。拜金社會。

諸君請明白：笑貧不笑娼錯得不是年代，年代沒有錯。錯得正好是我們這個社會內的人與決定這個社會的上層建築。

你要說真正民主的國家會不會有人笑貧不笑娼？回答是，有！但是是在什麼程度內呢？是在超越法律的違法亂紀的程度內，還是在介於道德與法律之間的範疇內？是普遍性的還是少數範圍內的？會與專制國家人民一樣覺得心安理得的默許還是堅決抵抗到底？是與專制國家一樣容忍到，為富不仁，金玉其外，敗絮其中，還是堅決不贊同，違法必究？答案是？

由於民主國家的政權維持依靠的是道德與榮譽，民主國家內部的毀滅都來自於道德的敗壞與榮譽感羞恥心的喪失。基於維護共和國存在的目的，必須要維護道德與榮譽。他們做法是三權分立，建立憲政民主。政權上臺依靠民意普選，解決合法性問題。政權的唯一目的，用最符合百姓利益的手段擴大百姓利益的目的。

三權分立，行政權，司法權，立法權互相制衡互相約束，不得混合，不得侵佔。

民選政府具有合法性，任何政權上臺，誰支援它就代表誰的利益。一人一票當然是代表大多數的意志，大多數的意志天然具有普世價值，因為普世價值是大多數人民的最大利益。納粹德國大多數意志是被少數意志（納粹黨）誘騙與修正自然法前提下接受前者的誘騙——即英法之前過分不公平對待，的結果。

民選政府財富並不能與權力結合，立法機構可以彈劾下臺任何官員，立法權不受行政權干涉。下臺的官員與普通百姓一樣接受司法裁決，進監獄或者死刑。

自由媒體、天下人眾目睽睽之下、反對黨與在野黨、參議員與眾議院（上下）、第三方機構與司法機構監督下，任何官員，無論行政，立法，司法官員都得規規矩矩。基於對司法檢查的忌憚與相應地位與榮譽下羞恥心的作用，只得守法護法，甚至做到道德極度合宜的程度。

官員的守法，遵守道德，節制私慾，節制私生活，行為檢點受任用選舉與監督彈劾雙重督促制約下，他們必然做到品德高尚，行為合宜。而上流社會特別是官員的行為與道德對百姓具是榜樣和邊界的作用。沒有官員的敲詐，沒有有錢能使鬼推磨的道理，商人的行為也是在法律之內，權錢結合受制度制約，甚至商人本身的行為也很有道德楷模的作用。貴族上層理所當然的遵紀守法維護道德，日益既然形成習慣，形成楷模，甚至貴族本身就是道德的尺度。百姓當然會遵守道德，行為合宜，節制私慾，寬容仁慈。笑貧不笑娼普遍化不可能！不允許！不現實！談何笑貧不笑娼。

看了我上面的論述，有理性與原則的人，就知道怎麼看待笑貧不笑娼。這不是傳統的問題，不是文化的問題，不是時代的問題。是政治問題，是專制政權渴望與傾向的問題。

是誰讓人民失去尊嚴，是誰讓人民拼命工作，勉強維持生計，不工作就要馬上餓死。是誰拿走你全部資產，再還你一點，讓你感恩戴德，變得沒有血性與理性？是誰讓你共同犯罪作奸犯科才得以生存，是誰劣幣淘汰良幣，讓你痛恨淚流不得不超越良心與底線？是誰讓你沒有安全感，充滿了焦慮與懼怕未來到的一切？是誰讓笑貧不笑娼的無奈成為時尚，讓遵守良知理性成為笑柄傻子？是誰？

有人想看以後有機會分析專制國家政權為什麼渴望笑貧不笑娼。