佛教典籍《華嚴經》中“以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。”是什麼意思？

“一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子！汝於此義，應如是解。以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。”

【一切眾生而為樹根】

【是故菩提屬於眾生】

【若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺】

關鍵來了：

【以於眾生心平等故】

平等看待這一切眾生。

“眾生”非單指我們現在認為的生命體，還包括想法、念頭、感情、情緒等等等。

【則能成就圓滿大悲】

“成就圓滿”不是立刻、馬上，是一個過程，因為常保持著平等看待一切“眾生”，從而處在圓滿的過程中，不斷不斷的更圓融了。

【以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來】

“如來”是每個人自帶的覺性，覺，覺知，感知。不是一個長得像佛的人、或者像人的佛。

因為平等的看待一切，所以覺性原先陷於各種心念判斷而無法被關注到，現在能顯現了。

【菩薩如是隨順眾生】

菩薩也不是一個長得像菩薩的、會飛會放光的，而是一個過程，這個人修行到此階段，ta的覺性常常伴隨著這些“眾生”。

【虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭】

修行的過程，狀態。哪怕沒有煩惱，沒有情緒，沒有想法，“我這個覺性”依舊還在，永遠都在。