諸葛亮臨終時為何要在口中含七粒米？是故弄玄虛還是另有深意？

提起諸葛亮，想必大家無論是否瞭解三國曆史，都會對其免不了一番稱讚，

什麼千古一相，劉備建立蜀漢的最大功臣，隆中對一計定天下……等等。而就事實來看，對諸葛亮的這些稱讚也不無道理，自他逝世之後，蜀國彷彿變得更加飄搖不定，三代宰輔都沒什麼大的作為，反而還讓黃皓等宦官漸漸得勢，這也直接導致了蜀漢的滅亡。

可以說，諸葛亮的逝世算得上是三國時期的一大轉折點，但我們今天聊的並不是諸葛亮逝世的影響，而是發生在其中的一件怪事，那就是

諸葛亮臨終時為何要在口中含七粒米呢？這樣做是他故弄玄虛還是另有深意？

看過《三國演義》的各位應該都清楚，諸葛亮善觀天象，而他在書中也是這麼解釋的：

“如此則將星不落，吾陰魂自起鎮之。”

這樣看來，諸葛亮的意思是說自己在天上有將星，如果不採用一些手段，那麼他的將星必定隕落，只有留下自己的陰魂才能保證將星不落。

而所謂的七粒米之說，則是古代由來已久的六丁六甲之術。

在這個觀念中，七，就代表著七天，而七天又代表著月亮週期的一個輪迴，像我們熟知的北斗七星就是其中的重要代表。所以，諸葛亮臨死前口含七粒米，就是想用這種方法將自己的魂魄留住，護住將星，以免讓司馬懿因此看出端倪，知道自己身死的訊息，趁機反攻。

我們再回到書中，在《三國演義》裡，諸葛亮的遺囑是：

“口含米以召其尚能食，胸覆鏡以召其尚能看，手執筆以召其尚能指揮，足踏土以召其尚能行走，如此則將星不殞，能惑司馬懿。”

這樣看來，諸葛亮所謂的口中含米等做法其實就是為了穩定軍心，迷惑司馬懿的。

再者，羅貫中將這件事單獨拎出來，或許也是想圓了諸葛亮“擅長奇門遁甲之術”的這一人設，因為“七”這個數字在星象學上的特殊性，用這個數字，就能更加顯得諸葛亮神秘莫測。

而且大米辟邪本就是自古以來的常識，古人認為大米為五穀精華，受天地靈氣、日月精華。相信這一點，看過以林正英為代表的恐怖片的人應該非常熟悉了。

也有一種觀點認為，諸葛亮口中含米其實是源於兩漢時期的一種風俗，

當時的人們講究的是對待死者要像生者一樣，所以才有了當時不少達官貴人喜歡帶著一堆金銀財寶陪葬的做法。

而證實這一觀點的便是《後漢書》中的記載：人死後，家屬要給死者沐浴更衣，將死者裝殮入棺，口中“飯含”。而這裡的“飯含”，顧名思義就是讓死者口中含著食物上路，而一些皇家貴族則會用玉石、珍珠等物品來代替，以顯示自己的尊貴，因此當時也有

“君用梁，大夫用稷，士用稻”

之說。

如果按這種說法，那諸葛亮“口中含米”的做法就不無奇怪了，畢竟自己身居蜀漢丞相高位，應該做的喪葬禮節還是要做到的。

其實在真正的歷史中，諸葛亮是在第五次北伐途中，積勞成疾病死的，雖然也有《三國演義》中記載的秘不發喪的情節，但並非有描寫得那麼玄幻，無外乎就是想要隱瞞死訊騙過司馬懿罷了。

而這些做法，也大機率是當時諸葛亮身邊的姜維、楊儀等人想到的，與諸葛亮關係不大。

好了，以上就是我今天為大家帶來的全部內容啦，如果大家覺得本文對諸葛亮“口中含米”的解釋有何不妥，歡迎來評論區留言哦。另外，如果大家想了解三國曆史，或者還想知道關於三國殺名將傳的最新資訊，歡迎點個關注，謝謝大家，我們下期不見不散！