吉凶為什麼可測

在佛學上神通可分為五種：一種名為“報通”。第二種名為“修通”，是由打坐、煉功夫，以及催眠術、瑜伽術等等煉成的。第三種為“鬼通”。第四種為“妖通”。第五種名為“依通”，如卜卦、算命等等便屬於依通，意思是靠某一項事物，靠一種數理、數字、光，或利用黑暗的地方，或利用人的腦電波，在某一光度或音響之下，到達一種相當的程度，這些都是“依通”。

《易傳·繫辭下》：是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響。無有遠近幽深，遂知來物。《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。是說，君子將要有所作為、有所行動，用言語去詢問，易就立刻回答你，如回聲響一般迅速。無論遠近幽深，都能預知未來。若非天下最精微的易，誰又能做到呢？

《易》之卦脈陰爻陽爻數量變化情況，體現的就是陰陽升降變化，陰陽就是鬼神，所以陰陽升降體現的吉凶，與鬼神的陰陽變化共振，所謂同聲相應，同氣相求。伏羲發明《易》，可以探求鬼神的情狀，天地萬物都可以與易卦陰陽升降合其吉凶。

《緇門法戒錄》載，宋代某高僧，一日在寮房入定。定中見寺內二僧在閒談，有些鬼神在旁聆聽並頂禮，過一陣又怒目而視，並責罵他們。後二僧離開，鬼神也走了。出定後，去問二僧剛才談些什麼和他所見情況。二僧聽後深覺慚愧說，他們開始談的是修行，後來談的是世俗事。

天道不可見，見於陰陽；地道不可察，察於柔剛；陰陽迭運，剛柔相推，遂生變化；變化之可見，見於人心。”當人心平靜、喜怒哀樂未發之時象徵混沌的太極狀態。靜而後能慮、慮即有意念，意念一動，感而遂通，由思慮而產生意識，由意識而產生形態，藉氣之鼓盪而生變化，等到意識形態與外界時位事物發生接觸時，吉凶成敗才得以確立，並藉此作為往來進退之依據。

所以管子說：“心生規、規生矩”，不以規矩、不能成方圓，天地萬物之情亦逃不出、跳不過此規矩方圓之外，因此，易足以“範圍天地而不過，曲成萬物而不遺”的道理在此，卜籤尚其佔者亦在此。所以說，天地人三才中的“人”在起卦過程中即表現為人之意念。

心存疑難急欲知道後果而來問卜的人，大都心神不定，容易激動或衝動。人有血氣，血含鐵質，氣若不和，促使血液迴圈驟升驟降，所產生磁場感應便不穩定，同理，在喧囂嘈雜的環境或遇到電閃雷鳴的天氣時亦不宜搖卦。

卜者不誠不格，佔者妄斷不靈。凡卦者，必與鬼神合其機。一念之誠，可格天地；二簋之用，可享鬼神，佔者事臨目前神專情迫，課者聚精會神，兩心相感，立現吉凶。遠應年月，近應日時。

同一個卦，看情形如何？可有利也可不利，運用之妙存乎一心，不要迷信，這是智慧的事情，全靠心靈偶然的判斷，如果加上主觀就不行了。

以前有一位善卜的人，占卜到他自己的一隻寶瓶在某月某日正午時會破碎得四分五裂，他就不信，在這一天把這隻寶瓶，安安穩穩放在桌子中間，自己則坐在桌旁守著，看這隻寶瓶如何破法。到了中午他的太太把飯做好了，叫他吃飯，叫了幾次他都不理，太太見他不聲不響不動，老盯著一個瓶子發呆，就故意開玩笑，欲驚醒他，拿了一條雞毛撣子向瓶上一敲：“你看這寶瓶幹什麼？”不小心把這寶瓶敲破了，於是他哦了一聲悟了，悟了什麼？忘記把自己算進去，就是沒有把主觀算進去，這是關於算卦的有名故事。但這故事中含有很高深的哲理，人處理任何事情，往往不是忘記了自己，就是把自己看得太高，這是做人的修養、事情的處理要千萬注意的道理。

“墨菲定律”，如果有兩種或兩種以上的方式去做某件事情，而其中一種選擇方式將導致災難，則必定有人會做出這種選擇。根本內容是：如果事情有變壞的可能，不管這種可能性有多小，它總會發生。其實是一種權威的心理暗示。

在機率解釋，不確定性原理和互補原理這三大核心原理中，前兩者摧毀了經典世界的（嚴格）因果性，後二者搗毀了世界的客觀性。即不存在一個客觀的絕對的世界，唯一存在的就是我們能夠觀測到的世界。