學了佛還能不能打扮自己，你看佛菩薩的形象就是最好的榜樣

具”是外表相貌具足圓滿，

真得定、得道的人，即使最醜的相也轉莊嚴了

。我在前面提過，自己在參學經驗中，遇到過許多這樣的例子。有些小說也寫得對，說入定的人寶相莊嚴，臉相變了。

如果打起坐來，滿臉苦相，背還窩著，說入定了，那是絕無此事的。真得定了，色身氣脈必然通的，所有神經細胞自然會鬆開（不是散掉），臉色自然是端正柔和的。所以相好莊嚴是從功德來的，什麼功德呢？戒定慧的功德。修心能改相，這是必然的。

維摩居士說，“相具以嚴容，眾好飾其姿”，得了定的人，身心都起變化，儒家說變化氣質，自然與一般人不同了，並不用什麼其他特別的打扮。

我提醒過大家，不要認為學佛了，外形就可以邋遢，你儀容還是要端正。你看，沒有一個佛菩薩像是不裝扮的，身上掛的戴的滿滿的。只除了一位，地藏王菩薩，他是出家相，可是他的頭髮颳得比鴨蛋還光，也是裝飾。但是過分重視外形也是不對。所以真修行，不裝飾或過分裝飾都不對，因為不合中道。

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“雖服寶飾，而以相好嚴身”，

常有些人向我說某某女士已經學佛了還打扮那麼濃。我就說，這有什麼奇怪？難道學了佛就不顧形像，使一切眾生不願親近你嗎？你看觀世音菩薩打扮得多好看，頭上掛的，手上拿的，都滿了。菩薩要相好嚴身，不要使人討厭，並不是為了漂亮。維摩居士也帶珠寶，不是為了誘惑人，是要莊嚴這個色身。我們人的色身太髒了，把皮剝下來裡面又髒又臭！所以要莊嚴色身，但是心裡不要執著。

普通凡夫打扮都是為別人看的

，漢武帝有一個愛妃生重病，武帝去看她，這妃子硬是把臉遮起來不給武帝看，侍女問這妃子為什麼，她就說皇上寵愛自己，是因為愛自己的容貌美麗，如果把病容給皇上看了，不但自己要失寵，連自己的家人往後都會失去照顧，就是這個道理。

《維摩詰的花雨滿天》（東方出版社）

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真正得道的人能夠做事，“其動若水”，沒有固定方位的，像水一樣自然地流來流去。你把它擋住了它也不生氣，慢慢流，流滿了，它從你上面又翻過去流走了。

“其靜若鏡”，修道人的心境永遠是寧靜的，像明鏡一樣，所以物來則應，物去不留，心中沒有念，什麼煩惱痛苦、喜怒哀樂，心中都不留，這是修道。

你學打坐幹什麼？打坐就是有居有所住了。“其應若響”，問打坐的人，你好嗎？回答好，當然一問就一答，答完了心就空了，本來空的。“故其道若物者也”，所以真得道的人同物理的作用一樣，非常自然，順其自然。

“物自違道，道不違物”，心物一元的，一切萬物看起來跟道是相違背的；但真正修道、懂得道的人並不違揹物。譬如說，

修道的人一定不吃飯、不喝茶，沒有這一回事，飯茶都是物。乃至有些人看到女同學們，還說你學佛還要打扮？我說為什麼不打扮？你看觀世音菩薩、文殊菩薩都在打扮，掛了叮叮噹噹的一大堆，所以該不該打扮，當然不一定。但是不可太有偏見。

《列子臆說》（東方出版社）

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“菩薩”，這也是梵文的翻譯，它的全稱是菩提薩埵。菩提的意思就是覺悟，薩埵是有情。如果當時翻譯成覺悟有情，那就一點味道都沒有了。採用梵文的音，簡譯成菩薩，現在我們都知道菩薩啦！如果當時翻譯成覺悟有情，年輕人會以為戀愛經典了，那不是佛法，所以不能照意思翻譯。

所謂的覺悟，覺悟什麼呢？就是佛的境界，也就是所謂自利利他，自覺覺他的這個覺悟。借用孟子的話：“以先知覺後知”，就是先知先覺的人，教導後知後覺的人。一個人如果覺悟了，悟道了，對一切功名富貴看不上，而萬事不管，腳底下抹油溜了，這種人叫做羅漢。但是菩薩境界則不然，覺悟了，解脫了世間一切的痛苦，自己昇華了，但是，看到世上林林總總的眾生，還在苦難中，就要再回到世間廣度一切眾生。這種犧牲自我，利益一切眾生的行為，就是所謂有情，是大乘菩薩道。

有情的另外一個意義是說，一切眾生，本身是有靈知，有情感的生命，所以叫做有情。

古人有兩句名言：“不俗即仙骨，多情乃佛心”。一個人不俗氣很難，能夠脫離了俗氣，就是不俗，不俗就是神仙。菩薩則犧牲自我，利益一切眾生，所以說，世界上最多情的人是佛，是菩薩，也就是覺悟有情

。“菩薩”是佛弟子中，走大乘路線的一個總稱。

佛的出家弟子們，離開人世間妻兒、父母、家庭，這種出家眾叫做大比丘眾。在佛教經典中的出家眾，歸類到小乘的範圍，他們離開人世間的一切，專心於自己的修行，也就是放棄一切而成就自己的道，叫做小乘羅漢的境界。

這在中文叫做自了漢，只管自己了了，其他一切不管。禪宗則稱之謂擔板漢，挑一個板子走路，只看到這一面，看不見另一面。也就是說，把空的一面，清淨的一面，抓得牢牢的，至於煩惱痛苦的一面，他拿塊板子把它隔著，反正他不看。

佛教裡表現實相叫示現，為表達那個形相，大菩薩們的示現都是在家的裝扮。譬如大慈大悲觀世音、大智文殊菩薩、大行普賢菩薩、以及一些菩薩等，都是在家人的裝束示現，除了大願地藏王菩薩。出家人是絕對不準穿華麗衣服的，絕對不準化妝的，可是你看菩薩們，個個都是化妝的啊！又戴耳環，又掛項練，又戴戒指，叮叮噹噹，一身都掛滿了，又擦口紅，又抹粉的，這是菩薩的塑像。這個道理是什麼呢？就是說他是入世的，外形雖是入世的，心卻是出世的，所以菩薩境界謂之大乘。羅漢境界住空，不敢入世，一切不敢碰，眼不見心不煩，只管自己。

但是菩薩道是非常難的，一般說來約有幾個路線，

《楞嚴經》上說：“自未得度，先度人者，菩薩發心。自覺已圓，能覺他者，如來應世。”

前兩句說，有些人自己並沒有成道，但是有宗教熱忱，願意先來救別人，幫助別人，教化別人做善事。

任何的宗教都有這樣的人，自己雖沒有得度，沒有悟道，卻先去救助別人，這是菩薩心腸，也就是菩薩發心。

所謂“自覺已圓”，自己的覺悟，修行已經完全圓滿了。“能覺他者”，再來教化人，“如來應世”，這是現在的佛，現生的佛。

菩薩是如來的前因，成了佛如來是菩薩的果位，成就的果位。

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