第一期：始三昧

我們若繼續願景未來色或顧念過去色，而持續忽略此刻當下，我們只因願景未來色而繼續追求，或因顧念過去色而迷惘。我們只會由色牽著我們走，與色同步，不能如實知見色。如坐在一頭列車內，列車彎時才意識到彎，不能如實知見列車整體的動態和整體路線。

同樣在受、想、行、識，願景或顧念過去未來，忽略此刻當下，亦因此由受、想、行、識牽著走，與此等同步，不能如實知見受、想、行、識。

撇除顧念或願景過去未來，僅有當下此刻，於此有色、受、想、行、識其內容都非常單純簡潔，難以讓我們往裡頭鑽進內容深入，因為複雜，又多層次的過去未來都不存在。若存在複雜或多層次一定牽涉了過去未來色受想行識。

就因為此刻當下的色或受或想或行或識是如此簡潔明確，當前正朝著而來的色，你清晰可見。朝著而來的想，你還沒起念頭去想已知想要來了。還沒起念頭去行就已知行要來了。還沒起念頭去識別就已經知道自己將要識別。

於此刻當下，當來未至就已經覺知了，三昧始定。當來者可以是甲、可以是乙、可以是丙丁戊己等等，重點不在當來者到底是些什麼，而是當來者什麼都可以是，所以當來者歸結為無常。若依著當來者的內容，我們往裡邊鑽，我們毫不自由的任由當來者操控。然後相續不休的讓我們被操控下去。

每次此刻當下，即是每一刻的現在，當來者未至就已經覺知其來，三昧始定。一當來、二當來至無數次無數個當來，都不起受的念頭、想的念頭、行的念頭、識的念頭，叫做空三昧。

受、想、行、識念頭起皆因欲。而能如實見諸當來者，因已於始三昧時已離欲，所以受、想、行識無有生。

三昧起正思惟，色相、聲相、香相、味相、觸相、法相，已無有觸受，所以六相皆斷，稱謂無相三昧。

又有三昧起正思惟，無有貪嗔痴相，稱謂無所有三昧。

三昧是定。其法是撇除過去未來的五蘊這些雜音，於此刻當下僅有的五蘊為觀。如是觀，不久則知當來者，即起三昧。外道亦有此三昧所以也常說住當下。但是佛陀有列明住當下能見諸五蘊，脫離五蘊，深入禪定。

五蘊以因緣起念為食量。所以我們常在霎那色受想行識中轉移不休。若持續不自覺扛著過去未來，五蘊只會無窮無盡生滅的相續，雜音繁多，不能見三昧。

能始定三昧，能通達雜阿含經而精進。