敦煌石窟出土的北魏刺繡（佛像供養人）【圖文賞析】

敦煌石窟出土的北魏刺繡（佛像供養人）【圖文賞析】

敦煌出土的北魏刺繡佛像供養人（1965年敦煌莫高窟125、126窟前石縫出土，敦煌研究院收藏） 【700x528】

上圖為：

敦煌石窟出土的北魏刺繡（佛像供養人）

，1965年甘肅敦煌莫高窟125-126窟間縫出土。長49。4釐米，寬29。5釐米。由原敦煌研究院長樊錦詩發現。現藏於敦煌研究院。

此繡品為北魏廣陽王元嘉供奉的刺繡佛像殘片，雖殘損嚴重，但仍可見

一佛、一菩薩、五位供養人以及各式紋飾。

繡品以綢為底滿地施繡，

佛坐於正中蓮臺之上，右側菩薩侍立（大部分已殘毀）。蓮臺下左右分列四女一男（現只存圖左側的供養人）

，身穿胡服，衣服上繡忍冬和卷草紋，身旁一側還繡有名款。圖案最下方為發願文，殘存有“廣陽王慧安（元嘉）造”等字樣，由此可知該繡品年代為公元487年。

敦煌出土的北魏刺繡佛像供養人（殘件區域性1：北魏鮮卑王族女眷、女尼與榜題）【1800x1200】

（▲提醒：點開圖片，可看高畫質大圖）

此刺繡圖中殘存的幾位供養人為：

鮮卑王族廣陽王母、妻和兩個女兒，前有一女尼導引。

人物均有榜題，身份明確，尤為珍貴。

敦煌出土的北魏刺繡佛像供養人（殘件區域性2：女尼與榜題）【1800x1200】

（▲提醒：點開圖片，可看高畫質大圖）

敦煌出土的北魏刺繡佛像供養人，區域性：北魏鮮卑王族廣陽王母、妻和兩個女兒【720x408】

此北魏刺繡圖中的人物均有榜題，身份明確，尤為珍貴。此外，在敦煌壁畫中北朝的各種人物服飾多為單色，極少見有紋飾圖案，此刺繡中即為稀有的一例。

敦煌出土的北魏刺繡佛像供養人，區域性1：鮮卑王族女眷所戴合歡帽

上圖：

莫高窟出土的這一刺繡殘片中，鮮卑王族廣陽王之母、妻和二女，均戴合歡帽。

合歡帽曾流行於兩晉時期，是用織金錦罽製成的暖帽。“合歡”一詞是漢魏時期流行於民間的吉語，通常用來形容兩相互動、左右對稱之物，取和合歡樂吉祥之寓意。以兩片或多片織錦縫合而成的暖帽，就稱為“合歡帽”。束晰《近遊賦》：“老公戴合歡之帽，少年著蕞角之巾。”合歡帽顱後都有“垂裙覆帶”，屬於風帽範疇。風帽最顯著的特點就是在帽身後和兩耳有帽裙垂下，戴時可以兜住雙耳，披及肩背，這樣在野外騎行時就可以障蔽雨雪風沙。

敦煌出土的北魏刺繡佛像供養人，區域性1：鮮卑王族女眷所戴合歡帽【臨摹圖】

敦煌出土的北魏刺繡佛像供養人，區域性2：鮮卑王族女眷所著左衽袍服

此刺繡圖中，

鮮卑王族廣陽王母、妻和兩個女兒，均戴合歡氈帽，顱後垂髮辮，著過膝的窄袖左衽長衫，衣上為硃紅桃形忍冬紋，內著曳地長裙

，是典型的鮮卑貴族婦女服飾。

女眷前有一女尼導引，袒右肩，披紅袈裟，著藍綠色偏衫，穿烏皮靴。

敦煌出土的北魏刺繡佛像供養人，區域性3：北魏女尼

敦煌出土的北魏刺繡佛像供養人，區域性4：北魏鮮卑王族女眷，前為一名女尼，有榜題

敦煌出土的北魏刺繡佛像供養人，上部說法圖復原圖【857x1000】

【延伸閱讀：】

（這幅復原圖裡的說法圖，與敦煌-北魏-260窟的說法圖壁畫有所相似，260窟的連結附於文末。）

1965年敦煌莫高窟出土的北魏刺繡供養人殘片，原繡已殘為幾塊。繡材為黃褐色絲織物，部分繡地幾不可見，針法仍採用鎖針繡，針針相接，十分緊密，配色富麗。值得一提的是，這幅繡片上出現了鎖針針法的變化，紋樣以男女供養人物為主題。女供養人頭戴高冠，身穿對襟長衫。衣服上裝飾為桃形忍冬和卷草紋。

在綢底上用單行鎖繡針法繡人物袍服邊緣、花卉、枝幹、葉框、魏碑字框。桃形忍冬紋和魏字、帽翅等是雙行鎖繡針法。用多行鎖繡繡滿葉面，用異色突出葉脈。針腳距離小，正面形成人字形鎖鏈紋，背面為首尾銜接的順針；花邊部分用絲線較粗，針腳距離稍大。花邊部分個別地方，是反用鎖繡針法，形成正面為首尾銜接的順針，背面為人字形鎖紋。這種鎖繡正反變化的針法，是在漢代鎖繡針法基礎上的創新發展。

繡品色彩以紅、黃、綠色為主，次為紫色、藍色。淺黃色為底色，硃紅色主要用於服飾和表現人物鼻、耳、手、腳等肌肉部分的線條。藍色、綠色用於花紋，紫褐色用於表現冠、靴等深色部位。繡品配色諧調，運色鮮明，鎖繡針法多變，為傳統刺繡所未見。用二暈配色法配色，繡品除邊飾外，均用細密的鎖繡針法繡出。

敦煌出土的北魏刺繡佛像供養人殘件【600x349】

據網友“歷史店”總結：這幅“刺繡佛像供養人”殘件為何成為中國萬千刺繡品中的特級國寶？現摘錄幾段：

1、這幅刺繡佛像供養人，所繡為宗教題材，故此，繡工一絲不苟，

不管所繡佛祖、菩薩還是供養人，都是面目端正，威嚴有加，讓人看上去，心中都會煥發出對佛法的無尚敬畏。

2、繡工以單行鎖繡勾勒邊緣，以雙行鎖繡繡出輪廓，再用鎖繡進行大塊填充，繡工還在鎖繡的過程中，用正反變化的針法，

將繡品的立體感表現得淋漓盡致。

3、這幅繡品

採用了紅、黃、綠、紫和藍等繡線進行巧妙搭配

，不僅繡品生動，而且有很強的藝術性！

據專家介紹：

張騫出使西域之後，中原地區傳入的絲綢極大影響了西域的刺繡繡地。絲綢、蠶絲織造技術的傳入使得該地區將絲綢紡織與原來的棉麻、毛紡織品結合起來，這些繡地與刺繡、染色、提花等工藝相結合，極大地豐富了西域居民的服飾藝術。“高昌錦”“于闐錦”“龜茲錦”“疏勒錦”等織錦富麗的繡地品種在歷史上工藝水平很高，作為貢品朝貢給中原王室，形成了絲綢之路上絲綢文化的迴流現象。據考，張騫通西域後，絲綢之路上往返的絲織品中便有絹、綢、錦、緞、綾、羅、紗、綺、絨、緙等多種織品，它們極大地豐富了西域居民刺繡的繡地選擇。

與此同時，漢晉時期，西域居民的衣著款式新奇，服裝上刺繡的花草紋樣精巧細緻，從圖紋到繡地都顯出濃郁的東西方文化交流的痕跡。

而敦煌石窟，正是世界四大文明的交匯點，是古代絲綢之路上的重鎮，是世界不同文化互相影響、和諧共處的典範。

本文參考資料：

【中秋特稿】絲路之綢：太陽神、北魏刺繡、營盤罽袍，出自：閱古吉金

《這座石窟中，出土一塊非常“殘破”繡品，它為何能成為特級國寶！ 》，出自：百家號 歷史店

《陸地絲綢之路上的刺繡文化》，作者：王敏

————————————————————————————————————————————————

【延伸閱讀：】

【神遊千年，大美敦煌】北魏-260窟【高畫質大圖】

↓ 更多北朝時期（北魏-北周-西魏）敦煌各窟壁畫，請查閱以下連結：

遙遠經典 近在眼前：【神遊千年，大美敦煌】北朝篇：概覽

以下是“敦煌系列連載”的總目錄，會隨著連載不斷更新（可連結到每一篇）：

遙遠經典 近在眼前：【神遊千年，大美敦煌】連載目錄（可連結到每一篇）

————————————————————————————————————————————