伍佰藝藝術家推薦：魏野又名魏爺
魏野，代號魏爺，1965年生於黑龍江省阿城市。 1985年開始從事版畫創作。 1988年開始從事油畫創作，現居北京，職業藝術家。北方藝術群體成員，圓明園畫家村畫家之一。以《向日葵》系列為早期代表作品，近年創作《香蕉的性格》《性與愛的爭論》等系列作品，作品多被各國大使館及社會知名人士收藏。
魏野在1993年就以非理性主義思想運動來結構當代問題，給予藝術界極大的影響。他的創作理念是從非理性潛意識和結構主義批判方法發展而來的。1993年——2005年狂熱於非理性的征服，在構思上力求接近非理性理性的世界。
魏野是當代最富於變化的畫家，我們無法以常理理解他的繪畫。他繪畫奇妙，呈現出非理性的世界。他的行動和言論更是出人意表和奇想天外，但是也有評論家認為魏野的言行其實是對俗世的尖銳批判與諷刺，更是對充滿災難的現世敲響警鐘。藝評家黃專先生指出：我認為魏野是當代人文主義色彩的發問者和思考者，無論如何他的創作為我們當代藝術提供了一種新的視野和可能性，也是時代災難的先知。
對“文明汙染”的發問和思考
——黃專 1998年
魏野將他近期的創作集中在像環境汙染這類主題上（如架上作品《向日葵》、行為作品《未來自助餐》），他嘗試為我們的創作提供一種心得影象志，譬如他將向日葵比喻成人類的化身，併力圖表述它在高度文明下的“汙染狀態”，而他要揭示的問題是：科技讓人類走出矇昧，但它不是我們的最終歸宿，人類生存最重要的是環境。我想，這裡的環境應該既是指生態環境，也是指精神空間。這些作品幾乎使我們回到了自維科、盧梭就開始了的那個對“文明”進步性進行懷疑的傳統，在“後工業化”時代，貝爾曾將這種傳統表述為經濟、政治與文化結構間的“文化矛盾”，在他看來後工業文明是以人的非人性化和非宗教化為代價的，是以消弭人的工作和生活的終極意義為代價的，甚至後現代主義也沒有調和這一矛盾，相反它正好是當代文明屈從於世俗化的經濟結構的產物。（丹尼爾。貝爾：《資本主義文化矛盾》）
我不知道“文明的非進步性”這一主題對於一個生活在第三世界的藝術家有何意義，但我們的文化和藝術的確充斥著由物質自卑感導致的侏儒色彩，在一個受物質主義、實用主義和功能主義驅使的社會中，“文明的汙染”不僅使我們的當代藝術逐漸喪失了它的人文主義的前衛性，而且使它喪失了提示本土文化問題的機能。
在北京，魏野也許是一位邊緣畫家或另類藝術家，他的創作也經歷過多次轉折，但我覺得他近期的這些作品找到了一個恰當的當代問題，他需要繼續做的是如何使這項工作更為深入具體和更具“直接性”。無論如何，他的創作為我們當代藝術提供了一種新的視野和可能性，我們的文化也許不需要建立一種新宗教來消弭“瀆神的”世俗文明的侵蝕，但我們卻的確需要這種新的、具有人文主義色彩的發問者和思考者。
現代文明——物慾橫流的向日葵
個展
2007年 “綻放的思緒”紙上油畫展（北京）
2005年 紙上油畫展（北京）
2001年 “缺壤-未來快餐”觀念藝術展（青島）
1996年 “魏野油畫作品展”
1995年 “未來快餐”觀念藝術展（北京）
1993年 “當代文化反思中的魏野-93新文化問題研究”（北京）
1989年 “魏野個人現代藝術展”（哈爾濱）
1989年 “魏野個人現代油畫作品展”（北京）
群展
2010年 沒有紅綠燈的城市——百得利雕塑提名展（北京）
2009年 重慶市2009黃桷坪新年藝術節（重慶）
2009年 中關村藝術博覽會（圓明園畫家村回顧展）
2007年 “抽象、意象、眾生相”三人展（杭州）
2005年 “環宋莊藝術展”（北京）
2003年 “生態、秩序”畫展（北京）
2003年 “生命、印象”四人展（北京）
2001年 “痕”中國影像展（北京）
2000年 “上苑藝術家工作室開放”展（北京）
2000年 “觀景廊六人展”（北京觀景廊畫廊）
1999年 “在城市中-開放中的自我”展（北京觀景廊畫廊）
1998年 “中國當代藝術報道-寓言北京”展（北京）
1997年 “中國現代藝術再展柏林”（德國柏林）
1996年 “現實：今天與明天”（北京國際藝苑美術館）
1994年 “國際新興藝術博物館”（美國）
1993年 “中國職業畫家作品冬季展”（深圳）
1993年 電影《極度寒冷》男二號（導演：王小帥）
1993年 “東北當代油畫展”獲學術獎（瀋陽）
1992年 “布魯塞爾藝術展”並撰寫前言（比利時）
1989年 “全國第七界美展”（中國美術館）
1989年 “黑龍江省第七界美展”（哈爾濱美術館）
1987年 “姑蘇之秋全國七群體版畫展”（昆明美術館）
1986年 “阿城版畫展”（中國美術館）
