回過頭再看第一篇文章晉唐筆法:谷鳴:從褚遂良《陰符經》中窺探晉唐筆法及結字規律(一)裡的顏真卿、歐陽詢、柳公權所書“之”字,就很好辨認脈絡了,如下圖
根據我的藏品,包括薛稷、薛曜、褚遂良、宋徽宗等
高塏,浙江仁和人,字子才、號爽泉,清代著名書法家,活躍於清代乾隆、道光、嘉慶時期雖然高塏一生布衣,從未入朝為官,但他的楷書是相當的了得他是的書法作品除了某些書法愛好者,我相信現在知道高塏這個人的真的不多,雖然他的書法確實好,但用現在的話來說
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《九成宮醴泉銘》部分虞世南的書風和歐陽詢不同,他親自受到王羲之的七世孫智永和尚的教誨,所以他的書法雖然字形也是狹長取勢,但地不像歐陽詢那麼森嚴、咄咄逼人,而是更含蓄、豐潤
透過觀察《雁塔聖教序》,我們會發現許多字的長橫畫都有一個共同點,就是左邊橫的距離偏長,右邊偏短,這不是褚遂良偶爾的書寫的習慣,我們應該更深入的去讀帖,經過分析和對比我們會發現,這就是褚遂良楷書用筆和結字的一種方式,我們要把這種方式學會並轉換
690年,武則天登基,改“唐”為“周”,陳子昂是一個有官癮的人,他迫切希望贏得武則天的重用,就精心撰寫了一篇《大周受命頌》,說武則天建立周朝是順天應人之舉,通篇辭藻華麗,阿諛之媚態十足,但武則天看後也並沒什麼表示,根本沒把陳子昂放在心上
兼毫 狼毫皆可看自己喜好臨寫褚遂良的字,最重要的是懸腕,雖然對初學者很難,但如果花上一個月兩個月後,能夠習慣,就會有脫胎換骨的功效,因為褚遂良的精髓在於結體的變化,因此只有懸腕,才能把握他的神
推薦:《蘭亭序》—褚遂良版 ,王羲之的蘭亭序真跡就別想了,流傳下來的幾個版本,個人比較欣賞唐代的褚遂良版,適合用來練習行書書法
我們所熟知的瘦金體屬於楷書習慣性稱呼的褚體、顏體、趙體也是大多是指褚遂良、顏真卿、趙孟頫的楷書
這兩位宗師直接把脈絡外露,毫無隱藏,但與褚遂良“心”字書寫節點的“律”動一模一樣
褚遂良聖教序最大的特點是筆法的豐富性,同一個筆畫,同一個字,用在不同的地方,就會有不同的變化,這個變化,是很多楷書所不具備的
徐無聞先生在《褚遂良書法試論》指出,《陰符經》冊尾款識“起居郎臣遂良奉敕書”,此時褚氏書風當為《伊闕佛龕碑》面目,而《陰符經》當是其晚年《雁塔聖教序》之風格,又例舉冊內用印、題識多有不符,此當懇切之談
"帝又敕泰入居武德殿,侍中魏徵亦言:"王為陛下愛子,欲安全之,則不當使居嫌疑之地
宜先以墨跡《大字陰符經》《倪寬贊》入手(雖然現在已經考證這兩本都不是褚遂良真跡),但應是學褚高手,明晰筆法後,接著寫《雁塔聖教序》,另外可結合褚遂良行書,《褚蘭亭》、《飛鳥帖》
”以後的人,便根據褚遂良上書中的“有如反掌”這句話,引申成“易如反掌”,意思是說:做一件事情,就要像反過手掌那樣,輕而易舉的容易成功
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據顏真卿楷書翻刻史料來看,也是有墨跡,他還自己親自刻,刻的時候有用刀錐修正修飾的記載
由於原貼這幾個字有損毀,一些細節並不清晰,谷鳴忽略線條粗細及波平只模仿褚遂良用筆脈絡進行書寫,見下圖:先分析“天”字
褚遂良《雁塔聖教序》原大高畫質宣紙複製細節實拍對於褚遂良楷書的學習一定要注意結合,循序漸進