在古希臘人的第一次思想質變中,physis由原初的“自己如此”、“自行湧現”,蛻變為“事物本質(本身)”、成為事物存在的“根據”
據埃提烏斯(Aetius)記載,泰勒斯聲稱神乃萬物之靈,神與萬物交叉相融,這一觀點在不久後便同時出現在了許多世界性宗教中,儘管他的哲學推測與當代發現存在著一定程度的偏差,但泰勒斯似乎在多方面成了一位思想超前的思想家,率先一步提出了許多有關宗
《老子》“比於赤子”這部分,透過對初生狀態這種生命最接近“無”的狀態的描述,論述了“和曰常”(可以理解為保持平和才是常態),主張“知和曰明”,反對“祥”和“強”,認為是“不道”的狀態,會促使事物快速達到“壯”的狀態,從而走向“老”,導致事物
個性缺點:不論做什麼事,都會思慮過度
可以看出,詭辯論過分誇大了相對性,即誇大了絕對運動,不承認“人”與“河流”的內在抽象性,即不承認事物的本質,而是將事物割裂開來,看成是不同的部分
靈長類動物還不能認識到事物的本質和事物之間的內在聯絡,它們的心理發展還不能說到了思維的階段,只能說到了思維萌芽的階段
當實在的客體和知識物件被等同起來,那麼情感和意志的物件就會被排斥在實在物之外,於是只能從一個能經驗的主體或心靈的隱居之地來尋求他的避難所,這樣能經驗的主體和被經驗的自然之間就築起了一座牆壁,自我成為了一個不可經驗,也不可能成為自然事物的東西
比喻不傷害親近者
如果沒有同事同行,我就會停下來拍幾張照片,記錄藤蔓如何感受歲月和時間
在郵票設計中,設計者根據郵票的選題要求和主題思想,以及一套票枚數的多少,設計分為“並列式”、“流程式”、“情節式”、“季節式”、“虛實式”等等方式
一種姿態,比如一個人對於工作的態度,可以看出這個人部分姿態,求真是一種心態,其實真是相對來說的,沒有絕對性真理,以相對事物事件作為參照,受時代牽制,適用於某一時代的應用理論,實事求是是一種追求,就像追逐繁星的孩子,這種姿態會持續影響一個人觸
死:如人氣己盡,形體已死,指萬物死滅,人衰老之後,繼之就是肉體的死亡,舊事物土崩瓦解,被新事物全面取代
並且在這些文章裡,如果不能說明的時候,一般為了讓讀者體會到這裡和含糊的但之前都是明確的,會使用其他詞,比如經年,期年之類的用法來區分和前文的不同
在這些成長過程中認知到每個人都是那麼的與眾不同,更能尋找到真實的自己,自己的使命又在何處,人生就是在尋找自己
really]∶客觀存在的事物或事例項:客觀現例項:現實意義公式客觀現實=事實+規律事實=過去事物情況事物情況=事件+具體事物屬性客觀現實=規律+過去發生的事件+過去存在具體事物屬性引證解釋1
兩個人最基本認識事物、對事物的理解、內心價值都不能統一,怎麼可能生活在一起三觀要是不合,你要五官來當花瓶看麼
人的本質說的是事物的根本屬性,求偶行為說的是問題發生的根源,而撥動機械錶發條說的是現象背後的底層邏輯
另一個因素“先天意識”,是你出生前老天給你的寶貴財富,它是連線“宇宙資訊庫”的“WiFi密碼”,只要你能聯網,那麼就可以獲取“無限的資訊”,包括你想都想不出來的事物,就好像沒有上過學的人可以直接理解“相對論”是什麼
當人類看到眼前的一切,而這一切都是有開始的,這些所看到的物件又無法自發式而產生,就證明是由另一個超越這些有開始的事物的物件推動而產生,最終能成為一切事物出現的第一個推動力的物件就是終極的源頭,即一切事物的第一因
這也是為什麼許多理論被質疑,因為它們屬於探索範圍內的事物,要不斷地進行否定,再否定,達成一個螺旋上升的路線