若能透過抄寫並敬誦《心經》,而透悟佛教根本思想,開啟智慧,自覺而覺他,自度而度人,而獲圓滿之覺行、利益眾生,乃是此寫經活動最終之目的
羊腦箋可稱為瓷青紙升級版,為使佛經及畫像長期儲存,免受蟲害,在明朝宣德年間,用羊腦和頂煙墨窨藏,經一定時間取出後塗於瓷青紙上,砑光成箋,墨如漆,明如鏡,制以寫金,歷久不壞,蟲不能蝕
唐代寫經流傳較多,但書法珍品不多,堪稱經典者更是少數,此寫經書法水平絕不次於《靈飛經》《妙法蓮華經》等唐代寫經名卷,就年代來說此卷約公元600年,屬於唐以前,更是難得
以這些寫經為例來看是看不出與大字陰符經的聯絡的
(本擬廣錄恭敬三寶之利益,及褻慢三寶之罪愆,令研究佛學者取法有地,獲罪無由,以目力不給,遂止
當年的寫經高手,應該有很多頂禮膜拜的後生吧
下圖為紫毫筆柱纏紙筆紫毫可謂是貫穿了中國書法史,3CM以下字的不二之選
梁啟超 題贈 徐新六盛唐寫本《摩訶般若波羅蜜經》梁啟超、張元濟、黃賓虹、高吹萬、吳徵、徐乃昌、周慶雲等十八家題跋徐乃昌日記著錄7-8世紀唐寫本成交價:1196萬元此唐人寫經卷,是在1918年徐珂之子徐新六隨梁啟超考察歐洲時,由梁贈徐,即歸徐
表2,傳世有紀年張即之寫經真跡表考察張即之55、60、67、69歲的“時”字,可知字形隨歲數增加逐次收緊並且變“硬扎”,下圖,這種收緊和硬扎情況實際透露出,隨著年齡增長,張即之執筆右傾位置出現一定程度的向下移動,即,55歲時,執筆右傾東北向
完整《唐人小楷抄經字彙表》原圖話說在在唐代,無論統治階層抑或平民百姓,信佛唸經者為數眾多,對佛教典籍的需求日漸加大,加上西方新的佛經不斷傳來,於是,就有人專門抄寫經籍,供人誦讀
⑦願此寫經功德,至誠迴向
中國古代壁畫遺存很多,漢代的卜千秋、北齊婁睿墓、元代永樂宮,明代法海寺,均有很高的藝術價值,論工藝的完備與繪製的精細,山西的一些金、元壁畫要高於敦煌,但從數量、規模、時間跨度和藝術水準上來說,敦煌莫高窟無疑有壓倒性的優勢
所以我個人認為學書法不應該去大戰古人,反而應該去大戰自己,什麼樣的人寫什麼樣的字,儘量把自己的性格特點(注意:不是人品,人品只是性格的一個方面)表現出來就是成功的書法學習
道符與書法道教書法對古代書法藝術的直接影響,就是催生了“雙鉤填墨”的摹寫手法
迴向文:(參考)①弟子○○○恭書○○經○○部,願以此寫經功德,莊嚴佛淨土,並回向十方法界一切眾生,生生世世親近三寶,聽聞佛法,福慧增長,罪障悉滅,所求如意,現世安樂,後生極樂
現在有一些人寫《心經》、寫什麼經,寫完都去燒,這個在《觀音菩薩感應錄》裡面,如果你沒有道行,這樣燒也不行,這樣燒是有罪過的
抄經就是用最虔誠、最恭敬的心把佛陀說的法,一個字一個字地抄寫下來
篆書《千字文》斯坦因從藏經洞挑出的經卷柳公權書《金剛經》敦煌藏經洞拓片法藏《因明入正理論》罕見的隸書風格寫經在敦煌的藝術寶庫中,藏經洞寫經書法是一枝光芒四射、瑰麗多姿的奇葩
第三部分 臨習方法:執筆、蘸墨與舔筆、筆法練習、影片學習第四部分 學習經驗與體會:臨帖、自運創作第一部分 用具筆:我寫小楷用的筆主要是純狼毫小楷筆