為什麼諸葛亮能進武廟？

有夢才炒股2016-04-29 23:51:13

三國是一個什麼時期呢？

一個戰火燃遍大漢土地，東漢末期的五千餘萬人到三家歸晉時才一千多萬人————數千萬人死於戰亂。

三國加上遼東的公孫燕國，除了彼此混戰，對異族作戰幾無敗仗。（中國分裂時期對外族作戰保持壓倒性優勢的唯一時期————也許戰國可以與之相比）

大家可以想象一下在這種空前殘酷的大戰亂之後倖存下來的鍛煉出來的三國軍事力量的軍事素質。

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各個方面不佔優勢的蜀漢在諸葛亮任實際最高領導期間對優勢遠在蜀漢之上的魏國保持攻勢（有不服氣的舉個例子————比如想象一下說義大利幾十年對戰德國一直採取攻勢————我是不敢想啊）

著名的司馬懿憑藉著烏龜陣抵禦進攻的諸葛亮獲得了巨大的威望————期間折損大將張頜，和諸葛亮進行過一次野戰被斬首三千——-大魏君臣高度評價了司馬懿的顯赫戰功，認為司馬懿是諸葛亮最強勁的對手。

這個司馬懿在擺出烏龜不出動戰陣之後，面對諸葛亮送來的婦女服飾，笑嘻嘻地說，諸葛把我當成女人了嗎？一點都不覺得是羞辱。

這個司馬懿還在諸葛亮死後特地去已經人去樓空的蜀漢軍營，發出一聲感慨————天下奇才啊。

咱們再看看這個司馬懿在和其餘的對手對戰的情況

魏文帝去世那年，孫權覺得機會來了，兵分兩路進攻魏國，諸葛瑾（諸葛亮的哥哥）被司馬懿打得大敗。

之後討伐孟達。擒斬孟達。輕鬆平叛。

之後討伐公孫淵，滅其國，輕鬆獲勝。

再之後孫權再次攻魏，再次被司馬懿擊敗。

這樣的人評價諸葛亮是天下奇才————夠份量嗎？

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諸葛亮幾乎毫無戰功

真敢說啊！！！

軍神級別的唐朝李靖和李世民是諸葛亮的粉絲。

對諸葛亮不屑一顧的人一定認為唐朝的這兩位軍神一定是瞎了眼，咋會佩服敬仰這個欺世盜名的諸葛亮啊（一定是看過【三國演義】，被羅貫中這個垃圾忽悠了————這類人腦子裡一定是這麼想的吧？）

建議知乎想辦法發明一個測智商的工具，測一下比如提出類似諸葛亮幾乎毫無戰功這類問題的人的智商……

知乎使用者1P3q912016-07-18 16:53:13

題主給你一把菜刀你上班時間去你們那的派出所裡乾死所長去，不用五次，你有一次能全身而退我也給你立個廟

王廣播2016-10-16 09:59:07

人們總是對於奇謀，策略這些東西津津樂道，根本不懂治軍，練兵，稅收，後勤這些東西才是打造一隻生力軍的根本。有的人拿以正合，以奇勝來反駁過我，這樣的人甚至連這句話都沒看懂，你沒有一直強有力的軍隊，拿什麼來出奇制勝？

Orz輝2017-07-05 18:22:28

因為武廟在篩選祭祀的武將時，權重是按戰略、治軍和戰役指揮遞減的。

武廟主祭的姜太公歷史上有詳細而明確戰役層面的指揮記載麼？沒有吧。史書上更多記載的是姜太公如何輔佐文王、武王，透過外交手段孤立紂王。同樣，武廟陪祭的張良地位第二，其在歷史上展示的計謀也更多的是大政方針、人事安排和外交斡旋。要知道韓信和張良是同時代的人，可後代歷朝的武廟排序中張良的地位都高於韓信。

在唐代的武廟十哲中，更偏重戰略和治軍的將帥除張良外，還有諸葛亮、田穰苴、樂毅、孫武。相對而言，十哲裡較為純粹的軍事統帥，後世更多稱讚其軍功的是吳起、韓信、白起和雙李吧。後來宋代的武廟，剔除白起和吳起，增加的管仲和范蠡也更多屬於文將，而郭子儀算對半。到元代韓信都被剔除十哲了。

顯然在古代統治者看來，戰略、治軍和人事安排的權重是高於具體戰役指揮的。對真正的統治者來說，他們明白真正的戰術層面是有很高的容錯率的，而且戰術人才可替代性也是很高的。對他們來說管理人，協調不同派系間矛盾，讓隊伍向同一個目標前進，難度遠高於技術層面的細節。類似於對一個公司來說，明白投資哪個領域能賺錢最重要，其次重要的是提高整個團隊的效率，最後重要的才是具體技術瓶頸的突破。

我想治理過公司，或者當過領導的人，應該很容易理解古代帝王給武廟排序的心態。其實現代社會也是一樣的，假如聯合國也設立武廟，艾森豪威爾的坐席會很高吧，隆美爾之類的將才能坐到什麼排位？

簡單地說，諸葛亮進武廟太正常了，根本不需要北伐的具體戰役勝利，僅僅靠《隆中對》、說服孫吳及治軍，武侯進武廟就是理所當然。

忠武腹心薛直老2017-07-06 12:26:25

強答一發。

《武經總要》是一本宋代編撰的軍事百科類書籍，主要是給體制內軍事將領看的兵書，為什麼叫【百科類】，因為這本書從將領考核到軍史地理再到排兵佈陣軍事訓練武器裝備都有涉及。

從這本書可以看出宋朝以前的許多名將的江湖地位，首先第一卷《選將》裡是這樣寫的：

擇將之道，惟審其才之可用也，不以遠而遺，不以賤而棄，不以詐而疏，不以罪而廢。故管仲射鉤，齊威公任之以霸；孟明三敗，秦繆公赦之以勝；穰苴拔於寒微，吳起用於羈旅；張儀之遊蕩，樂毅之疏賤，孫武之瓦合，白起之世舊，韓信之懦怯，黥布之徒隸；衛青人奴，去病假子；諸葛亮不親戎服，杜預不便鞍馬；謝艾以參軍摧石虜，鄧禹以文學扶漢業；李靖用於罪累，李收於降附：是豈以形貌閥閱計其間哉？而庸人論將，常視於勇。夫勇者，才之偏爾，未必無害。蓋勇必輕鬥，未見所以必取勝之道也。——《選將第一》

當然，這段話的重點不是告訴題主諸葛亮的江湖地位在宋朝就已經和管仲、吳起、孫武、白起、韓信衛青、李靖一個級別了。

重點是後面那句：【而

庸人

論將，常視於勇。夫勇者，才之偏爾，未必無害。蓋勇必輕鬥，未見所以必取勝之道也。】

《武經總要》一書集中體現諸葛亮江湖地位的是《陣法》篇。

書中歷數宋代以前陣法源流：

古陣法圖籍皆六，舊記所傳《風后握奇圖》雲：“初受之於玄女，佐黃帝破蚩尤於涿鹿。”其文字三百六十字，鎮名而己。其後太公又增鎮之。漢武帝令丞相公孫弘敷演其義，授霍光，常習八陣於長樂館，而輔少主，以令天下。

史稱諸葛亮推演八陣圖，得其新意。今夔州之南北岸，沙中累石，為八陣形勢。

凡八行，行相去二丈。桓溫伐蜀，路繇之僚佐觀之，無能知者，視之曰：“此常山蛇勢也。”晉馬隆徵西羌，依八陣法且戰且行，誅斬萬計，遂復涼州。以此論之，公孫弘既已討論，諸葛亮又能推演，桓溫知其率然，其後馬隆依以破敵，則八陣之用無廢矣。

。。。

方陣

圖乃黃帝五行之金陣，於卦屬兌宮，於五音屬商，為白獸，則孫子之方陣，吳起之車箱陣，

諸葛亮之同當陣

，以其行伍洞徹而相當也。

。。。

圓陣

圖者，黃帝五行之土陣，於卦屬艮宮，於五音屬宮，為勾陳，則孫子之圓陣，吳起之車陣，

諸葛亮之中黃陣

，以居其中位者土也。

。。。

牝陣

圖，昔黃帝五行之水陣，於卦屬坎宮，於五音屬羽，為玄武，則孫子之牝陣，吳起之曲陣，

諸葛亮之龍騰陣

，以其曲屈如龍騰也。或名卻月陣。宋武帝多用此。

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牡陣

圖者，乃黃帝五行之火陣，於卦屬離宮，於五音屬徵，為朱雀，太公名鳥雲陣，則孫子之牡陣，吳起之銳陣，

諸葛亮之鳥翔陣

，以其輕銳如鳥飛翔也。

。。。

衝方陣

者，乃黃帝五行之木陣，於卦屬震宮，於五音屬角，為青龍，則孫子之衝方陣，吳起之直陣，

諸葛亮之折衝陣

，以其直前折衝於敵。

。。。

車輪陣

圖，昔太公三才之地陣，於卦屬坤宮，則孫子之車輪陣，吳起之衡陣，

諸葛亮之握機陣

，以其進止機巧為名。

。。。

罘陣

圖，昔太公三才之人陣，一曰飛翼陣，於卦屬巽宮，則孫子之罘陣，吳起之卦陣，

諸葛亮之名虎（或作禽）翼

，以其遊騎兩傍而舒翼也。或名魚麗陣，又曰魚貫陣。《左傳》曰：“原繁、高渠彌以中軍奉鄭公為魚麗之陣。”則此也。

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雁行陣

者，乃太公三才之天陣，於卦屬幹宮，則孫子之雁行陣，吳起之鵝鸛陣，

諸葛亮之衡陣

，以其連線如秤衡也。《左傳》曰：“鄭翩願為鸛，其御願為鵝。”是也。

《古陣法敘》

古代八陣，源起黃帝，春秋時發揚光大者是孫武，戰國時得其精髓者是吳起，到了兩漢，漢武帝之後，頭牌大佬就是諸葛亮了。

這還沒完呢，宋朝自己也有固定編制的“八陣法”，宋軍軍陣戰鬥力很強，能以少擊眾，故遼夏軍中有“成列不戰”一說。而宋軍自己的八陣法中，也有六個是傳承自諸葛亮時代的古陣法。

本朝八陣法

法曰：

八陣者

，蓋本裴緒新令

方、圓、牝、牡、衝方、罘、車輪、雁行

之名也。

。。。

牝陣，即黃帝五行之水陣，孫子之牝陣，吳起之曲陣，

諸葛亮之龍騰

，劉豫之卻月也。

。。。

牡陣，即黃帝五行之火陣，孫子之牡陣，吳起之銳陣，

諸葛亮之鳥翔

。

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衝方陣，即五行之木陣，孫子之衝方，吳起之直陣，

諸葛亮之折衝也

。

。。。

車輪陣，即太公三才之地陣，孫子之車輪陣，吳起之衝陣，

諸葛亮之握機也

。

。。。

罘陣，即太公三才之人陣，孫子之罘，吳起之卦陣，

諸葛亮之虎翼

，《左傳》之魚麗也。

。。。

雁行陣，即太公三才之天陣，孫子之雁行，吳起之鵝鸛，

諸葛亮之衝陣也

。

《陣法總說》

可能說到這很多人還沒感觸，我來啟發啟發各位：【牛頓】定理！【高斯】函式！【哥德巴赫】猜想！

簡而言之，諸葛亮之所以可以毫無爭議地在武廟十哲裡保有一席之地，就是因為他是中國古典軍事發展史上繞不開的人物。