老子時義六十一

其六十

原文：治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

有言：程子曰：“散之在理，則有萬殊；統之在道，則無二致。”此言天下事不外乎道理二字。程子又認為：“至顯者莫如事，至微者莫如理。”大事、小事，只要剝去現象看本質，其道理是類似的。

烹小鮮者，不宜反覆翻動，否則容易散亂。而治大國，同樣不能反覆折騰，不能朝令夕改，不能昨是今非，否則容易動盪。這二者的表現雖然不同，但是其內在的道理是一樣的。處理問題的簡易原則和看問題的普遍聯絡原則，也是我們得以利用成功的基礎的哲學思想和行為方法。

我們在認知和理解這個世界的時候，一定要注意把握世界內在的普遍聯絡和外在的普遍分化，遵循道無二致和理有萬殊的原則，就可以儘可能全面的認知這個世界及其萬事萬物。而認知和理解這個世界的目的是為了我們更好的生存與發展，最終形成和諧共存的狀態。

所以，自修之人，在於減損私心利慾以形成簡易原則，同時深厚道德以實現包容，能夠厚德積福則可以廣大其生存與發展的基礎，能夠去私損欲則容易做到致和中庸。而能夠將此道發揮於治理方面，就可以順天道，行仁義，齊一天下。能夠在順天道、行仁義的同時，還可以用簡易與持久之道普遍的教化人民，那麼其國必興盛而可久長，其民可教化而返歸淳樸，於是天下響應，莫不風行。所以，老子之三寶，嗇是其一。