內蒙古「大召寺」是一個什麼景點，有什麼吸引人的地方和歷史典故？

大體上來說，我們學的高中課本就有一段歷史和它有關。元朝滅亡之後，北方的蒙古分裂為多個部落，主要以韃靼和瓦剌為首。韃靼的領袖俺答汗，現在都叫阿拉坦汗，這是個另周圍人都感到非常棘手的傢伙，和他三夫人，也就是一般說的三娘子征服了孃家烏拉特，成為一個盤踞在北方的強大勢力。在民間故事裡，三娘子還扮演俺答的女軍師的角色，顯得比可汗更有智慧。韃靼統一後與中原明王朝發生了不可避免的摩擦，嚴嵩為了化解危機進行過一些和談，但是又屢次欺騙於俺答，後者覺得自己受到了侮辱，遂發兵攻打北京。後來張居正組閣，改變了嚴嵩的對蒙政策，雙方開始了一個相對友好的互市時期，為了能夠順利進行貿易，俺答從山西大同借了許多漢人工匠修建了一座新城市，就是呼和浩特，聽說呼市有許多xx板的地名，比如攸攸板，討號板，就是這些山西人的後代的聚集地，今天的呼和浩特漢文化也依然是在走西口文化背景下產生的，可以說呼和浩特與山西有極深的淵源。晚年的俺答又遠征青海，並抓獲了大批喇嘛。和軍事上的成就相反，這些俘虜用宗教擊敗了這位年邁的可汗，使他信服了喇嘛教。俺答為了顯示功德，就在呼和浩特修了一座供有銀身佛像的寺廟，這就是為什麼大召又叫銀佛寺。由於蒙語的緣故，我們這裡貫稱廟宇為召，比如美岱召等等也是一樣的情況，又因為它有一段時間叫無量寺，故將其稱作大召無量寺，地圖上一般使用這一稱呼。呼和浩特另有一座較晚的寺，亦是喇嘛教寺廟，稱為小召。不過，將大召寫作大昭寺則是錯誤的，因為召就是寺，意義重複，並且和昭彰的昭並無關係。如今俺答和張居正早已死去，但是大召卻越建越具規模了，相比改革開放初期的破落格局，現在可以說是非常華麗，是呼和浩特必去的景點之一。