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科學網-推薦馮其庸文：《大秦景教宣元至本經》全經的現世及其他 - 黃安年的博文

第一個想到的是景教……然後找到了這篇。

祝曰

清淨阿羅訶 清淨大威力 清淨（下殘）

大秦景教宣元至本經

時景通法王，在大秦國那薩羅城，和明宮寶法雲座，將與二見，了決真源。┘應樂鹹通，七方雲集。有諸明淨士，一切神天等妙法王，無量覺眾，及三百六十五種異見中民。⑥如是族類，無邊無極，自嗟空昧（昧字殘半字）┘久失真源，罄集明宮，普心至仰。時景通法王，端嚴進念，上觀空皇，親承印旨（經幢缺此句），告諸眾曰：善來法眾，至至無來。今可（李本作“柯”）通常，啟生滅死，各圓（李本作“圖”）┘其分，靜諦我眾。如了無元，礙當隨散。即宣玄化，匠帝真常旨：（經幢此處空三字）無元，無言（經幢“言”字泐大半），無道，無緣，妙有，非有，湛寂常（李本無“常”字）然。吾聞（李本作囙，按即因字）太阿羅訶，（經幢“訶”字殘半）┘開無開異，生無心浼，藏化自然渾元。發無發，無性，無動，靈虛空置（李本作“買”），因緣機軸。自然著為象本，因緣配為感乘。剖判叅羅，三生七位，浼┘諸名數，無力任持；各使相成，教了返元真體。夫為匠無作，以為應旨，順成不待而變，合無成有，破有成無，諸所造化，靡不依（依泐半字）┘由，故號玄化匠帝無覺空皇。隱現生靈，感之善應：異哉靈嗣，虔仰造化，迷本匠王，未曉阿羅訶，功無所衒，施無所仁，包浩（李本作“潔”）察（察字泐半）┘微，育眾如一。觀諸浼有若之一塵，況是一塵亦非塵。（李本無“”字）見非見，悉見見故，無界非聽，悉聽聽故；無界無力，盡持力故。無界無（經幢本缺“無”字）嚮，無┘像無法，所觀無界無邊，獨唯自在；善治無方，鎮位無際；妙制周臨，物象鹹揩（李本作“楷”）。唯靈惑（李本作“或”）異，積昧亡途。是故，以善（李本作“若”）教之，以平治之，┘以慈救之。夫知改者，罪無不捨。是謂匠帝能成眾化，不自化成，是化終遷。唯匠帝不虧，不盈、不濁、不清、保任（李本作“住”）真空，常存不易。┘（李藏敦煌寫本至此止，合校亦至此止。以下全為洛陽出土經幢上石刻經文，經幢下端殘損文字已無可補，餘文亦難句讀，故即以原文實錄）彌施訶應大慶原靈故慧圓悟之空有不空無於空不滯┘（下殘）盧訶那體究竟真凝常樂生命是知匠帝為無境逐不┘（下殘）數曉人大晤了皆成益□民滯識是見將違蓋靈本渾┘（下殘）且容焉了已終亡焉聽為主故通靈伏識不遂識遷┘（下殘）下備八境聞生三常滅死八境之度長省深悔警慎┘（下殘）景通法王說至既已普觀眾晤於其會中詮以慧┘（下殘）諸界但有人受持讀誦信解勤行當知其人德超┘（下殘）如海溢坳平日升暗滅各證太寂曉自在常喜滌┘（下殘）

大秦景教宣元至本經幢記

夫至聖應現，利洽無方，我無元真主匠帝┘（下殘）海而畜眾類，日月輝照，五星執行，即（下空轉行）散有終亡者，通靈伏識，了會無遺，鹹超┘（下殘）海窅窅冥冥，道不名，子不語，世莫得而也，善┘（下殘）無始未來之境，則我 匠帝阿羅訶也┘（下殘）有能諷持者，皆獲景福，況書寫於幢銘┘（下殘）承家嗣嫡，恨未展孝誠，奄違庭訓，高堂之┘（下殘）森沉感因，卑情蓬心，建茲幢記，鐫經刻石，用┘（下殘）尉 亡妣安國安氏太夫人神道及 亡師伯和┘（下殘）願景日長懸，朗朗暗府，真姓不迷即景性也。夫求（下殘）幽魂見在，支屬亦願無諸鄣難。命等松筠，長幼（下殘）次敘，立塋買兆之由，所管即洛陽縣感德鄉柏仁（下殘）之始，即元和九年十二月八日於崔行本處，買保人（下殘）戚，歲時奠酹，天地誌同，買南山之石，磨龔（礱）瑩澈，刻勒書經（殘半字）於陵，文翼自慚猥拙，抽毫述文，將來君子，無見哂焉。時┘（下殘）敕東都右羽林軍押衙陪戎校尉守左威衛汝州梁川府┘（下殘），中外親族題字如後。 弟景僧清素，從兄少誠，舅安少連┘（下殘），義叔上都左龍武軍散將兼押衙寧遠將軍守左武衛大將軍置同政員（殘半字，下殘）┘。大秦寺， 寺主法和玄應俗姓米 威儀大德玄慶俗姓米 九階大德志通俗姓康┘撿校塋及莊家人昌兒。故題記之。