置於殿前庭院內,成為永久性的佛教小品建築形式經幢,用於宣揚佛教,多刻陀羅尼經文
而一些雕刻藝術頗有特色的小型石塔,它們所建造的用途也已經從原本只是表現佛的崇高地位,慢慢也成為了人們求佛佑福,鎮惡或者祈求平安的一種佛塔,在我們生活中就有很多這樣的塔
觀柳丕所書此經幢及同時書丹的《大宋故清河郡夫人張氏內志銘》之書法,為標準“柳體”風格,書法中的家族傳承性,於茲可見一斑
寺院經幢上的雕刻通常以佛教的佛像以及故事為主,是傳承佛教文化所用,除此之外,還有很多也會雕刻有諸如石獅子、蓮花以及帶有佛教元素的形象,整座石雕經幢的雕刻也都會有更多整體的協調性和精緻性,與佛教寺院建築很好地融為一體,呈現不同的建築魅力所在
石經幢在石雕行業內被定義為一種塔型建築,所以建築的藝術之美固然重要,但第一核心還是其安全和時效的長久性,因此石材的選用就需要兼顧到這些方方面面
經幢一般由幢頂、幢身和基座三部分組成,主體是幢身,刻有佛教密宗的咒文或經文、佛像等,多呈六角或八角形
兩幢幢身都刻有建幢記,文末署“乾德三年乙丑歲六月庚子朔十五日甲寅日立天下大元帥吳越國王錢俶建”,佛經和建幢記也進一步印證了吳越國篤信佛教的史實,為考證吳越國的佛教文化提供了珍貴的實物史料
嚴實的防盜門釋迦佛(圖:招財)文殊菩薩,前面的撩蠻為胡人模樣,較為少見(圖:招財)普賢菩薩(圖:招財)東壁藥師佛佛會圖(圖:招財)西壁彌陀佛佛會圖(圖:招財)禮佛圖區域性,可見明朝宮人樣貌(圖:招財)金剛背後是殘存的元代壁畫(圖:招財)殿內
經幢作為佛教傳播發展的產物同時也成為記載寺廟歷史的重要載體對研究寺廟起著重要作用更加需要加強對經幢保護與管理經幢既是石雕刻藝術品又是組合豎直向上體量奇特的建築物表示禮佛的“佛的空靈世界”構築建築空間與建築“意境”相結合的空間環境更是藝術的表
以下全為洛陽出土經幢上石刻經文,經幢下端殘損文字已無可補,餘文亦難句讀,故即以原文實錄)彌施訶應大慶原靈故慧圓悟之空有不空無於空不滯┘(下殘)盧訶那體究竟真凝常樂生命是知匠帝為無境逐不┘(下殘)數曉人大晤了皆成益□民滯識是見將違蓋靈本渾┘(
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二我們之所以能得出“嶽師村以廟為源建村始自唐朝”的結論,主要是根據康熙、乾隆《孟縣誌·金石》中記載的:大明院內保留有兩塊唐開元年間人宋定方敬造經幢石上的文字內容:其一:唐開元間人宋定方等所造《大明寺西石佛像塔題識》在城東北十八里藥師村大明寺
可見,石雕經幢塔和舍利塔不管是在造型上還是歷史意義上都有著很大的不同