弗洛伊德、拉康和榮格的心理分析理論有什麼區別？

Y先生2020-06-16 09:59:26

這三個人處於同一個時代背景下，我認為拉康和榮格都是在佛洛依德建立的“三我”的底層邏輯之下。 再深化細化加以自己的理解進行補充。為什麼這麼說呢。因為這個要從心理學發展的跨越度來說。當弗洛伊德提出“性本能”概念當下，歐洲大部分對於心理學的研究還停留在近乎玄學的階段。當時還沒有人用相對科學的研究手法和論證方法來詮釋心理學。心理學在當時應該還屬於哲學範疇，並不能應用於一般臨床醫學。因為還沒有相對完整的理論方法。但是佛洛依德用他縝密的思維和連貫的邏輯來將他的假說，用科學的論證方法進行一一論證。這在當時那個時候是空前的。

我們說所謂真理即是，沒有人可以駁倒他，便是真理。真理是相對的。在當時佛洛依德就是真理。而榮格受到佛洛依德影響頗深。只是他站的角度不同。或許跟他的家庭環境有關。他的父親是牧師，榮格覺得佛洛依德的理論太過於片面。雖然榮格不否認佛洛依德的“性本能”理論和“夢的解析“的有效性。並且他自己也一直熱衷於研究夢所表達的人類潛意識，以及過程背後的原理。但他所站的角度或者說運用的維度比起佛洛依德更加寬廣。他指出世間萬物都存在千絲萬縷的聯絡。只是我們很難發現其中的關聯。他熱愛瑜伽和我國古代的占卜技術。他比起佛洛依德運用嚴密的邏輯能力來論證，他更相信他的直覺。他相信任何直覺背後都是有原因的。而且直覺不存在錯誤。他一定是人類最深處最真實的表達。而且直覺高於邏輯。具有語言邏輯不具備的或者說科學無法解釋的神秘性。 最後說說拉康。我個人認為 拉康所提出的“需求”“請求 欲求‘雖然和佛洛依德的“自我 本我 超我”並沒有本質上的不同。只是更加精準了。他和佛洛依德一樣從個體

的本能出發。去研究個體與客體之間的聯絡。他提出的現實世界遠遠高於語言所能表達。從某種程度來說。他否定了所有用語言文字所描述的科學理論。他認為，語言根本無法正確論證人類所求的科學結論。他覺得語言本身存在嚴重缺陷。他提出了一個更高層次的框架。也就是說，個體所有的需求都是為了融入大系統。我不知道他這個系統所指的範圍有多大。但他的理論已經趨於哲學或者神學範疇，他的意識形態和榮格有些類似。都是從宏觀的角度來研究人類心理背後的意義和動機。

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親愛的冬妮婭2021-12-21 21:29:00

簡單用我個人的理解和上課的筆記粗略闡釋。

後來有機會再來修正：

Lacan 對Freud的發展：

弗洛伊德focuses on孩子的發展，lacan將階段擴充套件為一個人的一生，將oedipal complex擴充套件到一個人一生的階段：即步入語言系統是phallus-centric 的階段，一直進行與the father of law認同。對於freud oedipal complex 是孩子3-6歲的特殊階段。這時候父親不enter他的世界

當freud強調孩童的時期。lacan指出父親和孩子都在一生中經歷著oedipal complex 即父親一邊需要建設他父親的權威，自己也會想回到the real階段

拉康的lack and desire 拉康說的desire是指在imaginary想表達undifferentiated being

Lack是指慾望不能被滿足，於是一生都在尋找慾望的替代品並且想回到imaginary時候的完整狀態

4。 弗洛伊德強調phallus的生理意義 lacan強調phallus的社會意義 認為是symbolic realm

5。 拉康將phallus解讀為一個transcendental signified of power and control當人們學會用語言表達自己的意識和願望的時候人們就進入了 以phallus為中心的系統

6。 拉康和弗洛伊德關於潛意識

當弗洛伊德稱潛意識是混沌的黑暗的，拉康則認為潛意識可以像語言一樣被解讀。

7 拉康和索緒爾

S/s 拉康強調signifier的重要性 在S-s關係中 Signifier是最重要的，signified則是在下面可以滑動的。然後一個bar象徵著兩者的不可到達性signified就是我們的慾望。用一種他者的語言，signifier永遠無法refer to自己的慾望

The bar can never be crossed

淺色記憶2022-04-10 12:34:49

弗洛伊德和榮格這兩位心理學泰斗，他們各自創立的學說對心理學發展影響深遠，他們的私人關係也常常為人們所津津樂道。今天我們就來八卦一下，戳下面的短片，來了解一下弗洛伊德和榮格的恩怨情仇：

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弗洛伊德和榮格初相識便惺惺相惜。1906年，兩人第一次見面就聊了13個小時。在隨後的6年裡，兩人的友誼愈發深厚。弗洛伊德那時已經因為精神分析法名聲大震，而榮格只是個年輕的精神科醫生。

這是一段有激情也有點怪異的友誼。弗洛伊德把自己比作摩西，把榮格比作書亞，“消失在我自己無法看到的樂土”。這是高度的讚賞，也是巨大的壓力。

1908年，兩人去美國參加 精神分析大會，他們下船抵達紐約時，弗洛伊德對榮格說，他們沒有意識到，他們正在帶來災禍，”我一直覺得這是一件非常糟糕的事情“。紐約之行取得了成功，他們花了大量的時間分析對方的夢境。也就是在這段時間，弗洛伊德對榮格說：”我們之間的友誼並非彼此平等的，而是父子關係。“毫無疑問，在任何一段友誼中，這都很病態。但他們之間除此以外，還有一點非常微妙，弗洛伊德是俄狄浦斯情結學說的創始人，按照他的學說，兒子在潛意識層面有想殺死父親的想法，而他卻把他們的關係比喻成父子，這似乎有某種不言而喻的暗示。

然而這沒有繼續引起弗洛伊德的注意，他有點崩潰了。有一次，在德國的一個咖啡館，榮格討論起古埃及法老阿蒙霍特普，弗洛伊德把這個理解為榮格的弒父動機，這個父，就是弗洛伊德自己，他暈倒了。

兩人的關係不久就瓦解了，並不是因為他們奇怪的關係，也不是他們互相厭惡對方（儘管他們確實互相厭惡），而是因為想法分歧。

弗洛伊德的理論裡強調性慾，他的表達裡也盡是有關性的觀點，說這是人類行為和人類失敗的基本原因，無意識是所有這些危險的源頭，慾望被鎖住，無法開啟，除非透過精神分析的方式釋放慾望。弗洛伊德覺得性無處不在，榮格卻覺得這有點過了。

榮格對宗教和神秘事物的痴迷，也是導致這段友誼破裂的原因。榮格相信集體無意識，這是一種人性，一種普遍相似物的集合構成了文化。弗洛伊德對此提出了異議，覺得這很不科學。

弗洛伊德認為榮格背離了精神分析，榮格希望弗洛伊德被宗教的雕像砸中。1913年，弗洛伊德用一封信結束了一切。信中說到，榮格舉止反常，卻大聲叫道自己是正常的，認為他對精神分析的懷疑只是因為不瞭解自己的病情，因此他提出徹底拋棄這段友誼。

弗洛伊德的著作在晚年有所增加，想要推翻自己的一些陳舊思想。榮格後來的著作激增，因為他對原型和集體無意識的想法吸收了一切，從神學到飛碟。。。

那最後是誰勝利了呢？哪位思想家的影響更為深遠呢？您怎麼看呢？