到金文時代,道=行+首,首古音do,作為音符,同時也借代人
寂兮:靜而無聲謂之“寂”,大家注意,老子論述道是靜而無聲的,但又講了:聽之不聞,名曰希,說明道又是能聽見的
《卷耳》所寫的也無外乎《行行重行行》這類征夫思婦的主題,難道它能打破抒情詩的定律,中途更換敘述人嗎
中國文化認為“道生萬物”,西方文化是“神創造世界”
而周行妥善的目的呢,就是為了達到心安理得的心理效應,心安理得就會不糾結、就會放下、就會憭亮、就會通達,自然也就沒什麼“惑(魔)”了
彤弓所提到的嘉賓無疑也擁有「彤弓」,但如果是周王賜與他本人的,卻找不到這個時期的相應人
《國風》開篇是《關雎》,講的是窈窕淑女君子好逑的故事,不太符合我想呼朋引伴的意願,所以,我選擇從小雅《鹿鳴》開讀,學習一隻鹿,發出呦呦呼聲,交一些喜歡《詩經》的朋友,和我一起細品品這部偉大的詩作
如果這個圈子足夠大,就是遠曰反了
詩經-周南-卷耳他家解說評論## 《毛詩序》載:“《卷耳》,后妃之志也