現在二程觀點學說,已經沒有現實的借鑑意義,程朱理學也成為一種曾經存在的文化現象,但作為出身草根階層,資質一般卻能產生深遠影響的炒作手法,還值得學習
唐太宗有云“以史為鏡,可以知興替”,所以,我們讀歷史,要多想想有哪些值得我們學習借鑑的地方,不能只是讀讀玩玩
於是,程頤臨終前立下家規,今後家裡送女兒出嫁,一律不得再用馬車,必須男方準備轎子來門口接走,不許再試婚按照“反馬”的規矩走
兩程故里,全國重點文物保護單位,位於河南洛陽嵩縣田湖鎮程村,距洛陽70公里左右,是宋代理學家程顥、程頤兩兄弟著述、講學的地方
當時有個叫楊時的進士,為了豐富自己的學問,毅然放棄了高官厚祿,跑到河南潁昌拜程顥為師,虛心求教
蘇東坡的一生充滿著跌宕起伏,曾有過居廟堂之高,也有過處江湖之遠,他的《水調歌頭》中“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”就印證了這一點,蘇東坡的人生轉折點就在太后的離世,太后知道蘇東坡是賢臣,只是很悲催的事後面的統治者並沒有太后這樣敏銳的頭腦,所以
程門立雪比喻尊師重道
程朱理學其由北宋二程(程顥、程頤)兄弟開始創立,其間經過弟子楊時,再傳羅從彥,三傳李侗的傳承,到南宋朱熹集為大成
【一人之心即天地之心,一物之理即萬物之理】② 二程透過對天命之謂性的肯定,認為人天生具有良知良能,這良知良能是本心的先驗明覺和思的先天賦予
”(宋程頤《伊川易傳》)程頤認為,“賁”卦呈現“賁飾”之象,以上下二體(指上下卦),陽爻陰爻,剛柔交相互為文飾
這就是為什麼我從讀不進去《易經》到能夠堅持閱讀,並且堅持了好多年,閱讀了許多版本的易學書籍,包括王弼的《周易注》、程頤的《周易程氏傳》、尚秉和的《周易尚氏傳》、李光地的《周易折中》、孔穎達的《周易正義》、來知德的《周易集註》、寇方墀的《全本
但那些故事不可能附會在王安石身上,也不可能附會在司馬光、程頤身上——他們太死板、太正經了,不像蘇軾那麼活潑、幽默、性情中人
那麼史書上,一般都採用“枉死市”這個說法,比如說八月辛巳罷崇政殿說書程頥頥在經筵多用古禮蘇軾謂其不近人情深嫉之每加玩侮方司馬光之卒也百官方有慶禮事畢欲往吊頥不可曰子於是日哭則不歌或曰不言歌則不哭軾曰此枉死市叔孫通制此禮也二人遂成嫌隙——宋史