6 7年前抽的金陵十二釵薄荷的,入口是真的爽,要比黃山中國畫好的多,夏天吸一口胸都不悶了,從此愛上了這個煙
這部鉅著借女媧補天的神話為引子,作者曹雪芹以金陵十二釵正冊林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧、李紈、秦可卿為主線,描寫當時的社會生活、婚喪祭祀制度、服裝穿戴、飲食藥膳、建築亭閣、舟車行轎、等等層面
我們假設,曹雪芹在寫作《紅樓夢》的時候沒有用詩詞做判詞,而是清清楚楚的告訴賈寶玉夢到了金陵十二釵都有何命運,或者直接就沒有判詞,《紅樓夢》還會有這麼珍貴的研究的價值嗎
金陵十二釵又副冊判詞·枉自溫柔和順(第五回)——襲人判詞枉自溫柔和順,空雲似桂如蘭
再比如把“欲知命短問前生”分派給元春,把“欠命的,命已還”分派給迎春,也說不出多大理由,因為十二釵中命短的不只是元春,她的前生我們也不知道,而小說中只說賈家欠孫家的錢,沒有說迎春欠孫紹祖的命,怎麼要她還命呢
十二這個數字在書中反覆出現,作者一定是有寓意的,比如十二宮花、十二官、太虛幻境中的十二舞女和紅樓夢曲十二支,冷香丸則連續用了十多個十二,這些應該都是照應、強化十二釵這個概念的
第81回 惜暱近公子做良媒 諱笞罰丫鬟結惡黨第82回 王熙鳳病求千翼方 林黛玉悶作十獨吟第83回 史太君臨終念子孫 王夫人膏肓托兒女第84回 薛寶釵彌望霧煙緣 史湘雲喜得如意郎第85回 痴王孫傳信牽奇緣 慚妙尼避情乘遊槎第86回 挑正庶風月
可能是傅山的石頭記、朱耷的情僧錄、吳梅村孔尚任的風月寶鑑、嚴繩孫的金陵十二釵合在一起,這其中的牽頭人可能就是朱耷和吳梅村都不是,【紅樓夢】作者把自己名字很清晰的留在了書中:為【金陵十二釵】壓軸之人看病的張友士,也就是為《紅樓夢》全書思想把脈
遙望見遠處溪橋邊嫋嫋娜娜的立著一位仙姑,磚頭喜的忙來作揖,笑問道:“神仙姐姐,不知從那裡來,如今要往那裡去
”金陵十二釵的“十二”二字可能就是依此而來的,而且筆墨極輕的巧姐很可能就是為了湊夠這“十二”之數
那麼,這金陵十二釵具體指哪些人呢
據瞭解,十字繡種類很多,分為鐘錶、風景、字畫、靜物、人物、卡通、花卉、動物、抱枕、中國風、宗教(伊斯蘭教的穆斯林、清真寺圖、阿拉伯建築風格)、錢包、車枕、卡套、卡包、雙面繡、三面繡、立體繡、手機袋、平安福、掛件、家居用品、配飾、轉繡系列、個
”賈探春的眼光絕不差,加之她本人稍遜薛林一籌,更能客觀品度薛寶琴,她說“她姐姐和這些人總不及她”,證實薛寶釵和林黛玉比起寶琴也稍有不如
從香菱的“蓮”,到林黛玉的“芙蓉”,曹雪芹藉由“荷花”,香菱、晴雯與林黛玉的命運串聯,三人三體,卻也同命
《紅樓夢》創作背景一直是謎,從原文和脂批,讀者只能領會到作者隱藏了一段傷懷的故事,第五回很多專家視為《紅樓夢》總綱的一章,從已知的人物原型看,確實如此
二,作者曹雪芹在寫這部書時,巧妙地用了“諧音寓意”的手法,如書中人物“甄士隱”“賈雨村“,暗喻“真事隱”去,“假語存”下的意思,如賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春,諧音為“原應嘆息”,如“甄英蓮“寓言為“真應憐”,“馮淵“寓意為“逢冤
而且你看林妹妹,不管賈府是在金陵還是在京都,林妹妹應該都不算是“金陵人”,畢竟林妹妹沒出嫁就死了,按原籍也應該是按林家的原籍,大機率是蘇州人,但是她也在“金陵十二釵”
怎麼這麼多人都覺得薛寶琴屬於大家族閨秀,或者她一定不入薄命司:① 脂庚本有一句批語是“後寶琴、岫煙、李紋、李綺皆陪客也,《紅樓夢》中所謂副十二釵是也”,認為薛寶琴在副冊當中,而畸笏叟不贊同這種說法,認為“樹處引十二釵總未的確,皆系漫擬也,至
可見裙釵二字指代女子
喜歡她的哪裡——她的才學,寶釵的詩才這就不說了,眼前道路無經緯,皮裡春秋空黑黃,在我心中是永遠的神作,什麼各種各樣的典故,以及七七八八的知識,她竟沒有不知道的,無論是湘雲問的棔是什麼東西,還是黛玉在解湘雲的酒令的時寶釵給香菱的說明,無論是惜