5cm現收藏於上海博物館《春山讀書圖》畫崇山峻嶺,巍峨挺拔,山石高聳,植物豐密
】另外就是伏生和孔安國弄的這個版本並沒有完全遺失掉,參考在歲末唐初時代的孔穎達所著的《尚書正義》,他批註研究時所採用的版本就是伏生背誦孔安國編訂的版本,古詩文網有電子書,有需要可以搜著看一下
5cm現收藏於上海博物館《春山讀書圖》畫崇山峻嶺,巍峨挺拔,山石高聳,植物豐密
推測一,就是《漢書》作者在撰寫伏生時,手頭獲得的資料和資訊有限,無法確定伏生家鄉的詳細地址,只能根據前代人的記述和傳說確定一個大體範圍,那就是“濟南”人
許天之先師不忍棄書,漢景帝時,魯共王壞先師宅壁,得古文尚書,比之今文多十六篇,其篇名為《舜典》,《汨作》,《九共》九篇,《大禹謨》,《伊訓》,《囧命》,《肆命》,《召命》,《鹹有一德》,《湯誥》,《武成》,《五子之歌》,《典寶》,《胤徵》,
然而今天,當央視綜藝以古今對話,創新劇場的方式讓我重新認識《尚書》,瞭解伏生
西漢景帝劉啟末年,魯恭王劉餘拆除孔子故宅擴建宮室,於孔壁中發現古文《尚書》及其他經典,但因當時的人已不能識讀“科斗文”,便根據漢初伏生口傳的《尚書》來考究,探討這種文字的涵義,確定其中可以認識的,將其寫成隸書,後來便有人把這種用隸書的筆法來
這句話被很多人曲解過,孟聖人不是說讓你別全信書裡的東西,而是這裡的“書”,指的是《尚書》
另一次更大的交鋒則在王莽新朝,劉歆劉向父子為了學術事業,抨擊今文尚書是不全面的,真理在古文尚書裡,強推古文經為官方意識形態,打到落後的今文經(主要是因為這時候很少有人有勇氣要和全國讀書人作對,二劉的魄力我很佩服,真正的學者),結果很殘酷,新
我在想,戰國到漢朝的歷史,在伏生的眼裡,是什麼樣的呢
有漢一朝官方學術代表“五經博士”其《尚書》三家,歐陽、大、小夏侯氏,均為伏生的後傳弟子
這檔綜藝裡細節和老戲骨的演技是一大亮點,倪大紅演的伏生太好了,更是將百歲老人入木三分,PS:不禁讓君君想到那個熬死諸葛亮和曹操的司馬懿
九州分別是:豫州、冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、雍州、幽州
秦朝博士官掌管全國古今史事以及書籍典章,而伏生則是專門研究《尚書》的,是第一位《尚書》的講授者,知名儒學家孔安國曾向其學習
當然,讓《尚書》得以傳承至今的人——伏生,我在此將伏生傳經的故事講述給大家:伏生,生於周朝末年,是秦朝的博士
只不過,節目既然宣揚伏生所代表的今文《尚書》學派,為何又讓蒙曼老師徵引已經被證偽的古文《尚書》裡的《五子之歌》呢
當然,讓《尚書》得以傳承至今的人——伏生,節目中由倪大紅老師扮演
《典籍裡的中國》第一集,最讓觀眾動容的,是伏生向晁錯講述自己和家人護書、用生命詮釋“薪火相傳”的片段
同時,以往“焚書坑儒”總會被影視劇突出描述成秦始皇個人的主觀決斷,而事實絕非如此——短命的秦帝國雖然曇花一現般僅存活了十幾年,但秦地、秦人、秦朝、秦都等等,這些字眼深處的潛臺詞,恰恰才是“伏生故事”產生的複雜原因及理由,更是“典籍裡的中國”
好在《書》在後世經過歷代“伏生”們的守護,最終得以流傳下來