試論漢唐時期的藥用衡制及量值摘要:東漢至隋唐,藥用衡量單位採用斤、兩、分、銖制,與唐以後採用斤、兩、錢、字、分制不同
當代醫家並不侷限於傳統中醫的四診合參、湯藥方劑、針灸推拿,例如山西名家張建銀先生,“火神派”傳人,三十餘載問道中醫,融會貫通各大中醫流派,現代醫學,集諸家之所長,創立了蓮花身心醫學,除對抑鬱症、腸胃疾病、咽炎、腫瘤疾病、糖尿病、高血壓等常見
相傳,廣漢有一個喜愛醫術,以醫為志的人,名叫程高,他懷著崇敬的心情來到“漁父村”拜涪翁為師
春暖花開,龍馬歸來3月31日上午8:002019深圳龍崗半程馬拉松賽在大運中心鳴槍起跑來自17個國家和地區的11000名跑友邁開步伐,盡情奔跑“龍馬”開跑作為本屆龍馬賽事的合作機構醫家人運動康復與龍馬“奔跑相伴”共同見證堅持成就夢想的時刻本
“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”,在古代那個動盪不安的年代裡,又有多少的醫家,就如同這句詩文一樣,被淹沒在歷史的長河之中,不過也有一些醫家將自己的畢生臨床經驗,編撰成書籍,流傳至今,造福百姓,陶弘景便是南北朝時期最具代表性的人物
醫學書籍有:《醫經溯洄集》、《普濟方》、《明醫雜著》、《醫學正傳》、《針灸聚英》、《古今醫統大全》、《醫學綱目》、《名方類證醫書大全》、《韓氏醫通》、《奇效良方>、《醫學入門》、《赤水玄珠》、《本草綱目》、《萬病回春》、《名醫類案》、
無學齋:齋墨中醫經方山河(一)風又起-中醫自學無學齋:齋墨中醫經方山河(二)破繭問道-中醫學習無學齋:齋墨中醫經方山河(三)經方初窺(學中醫)無學齋:齋墨中醫經方河山(四)經方花開兩朵(同根同源)無學齋:齋墨中醫經方山河(六)經方醫家江河(
矯枉過正對於明清經學醫家我的態度,是希望積極學習,我的認知是先學習,之後再去做出評價,這些注家是寶藏,如果我們按照後世醫家的解讀,會首先對明清醫家帶有偏見,這樣就會導致我們輕視明清醫家的書籍
良好的生理機能是你最好的保健醫生,西醫缺乏的生理機能恢復的思想和手段,所以很多疾病,不要抱有幻想西醫可以治癒,不相信的朋友可以看看我寫的《傳統中醫比現代醫學先進,先進一座山》,我經常遇到腹痛患者被診斷成胃炎並進行錯誤的治療,為什麼,因為檢查
醫家如果捨本逐末不仔細辯認陰陽也弄不清傷寒論的厥陰病究竟是怎麼一回事 見寒象就只知道用溫熱藥 見熱象就只知道用苦寒藥 那就談不上治療了 癌症病人身上症狀是會很多的 但醫家要分清主次 知道哪個是本 哪個是標 比如很多出現熱證的腫瘤病人 我在
對於初入臨床的人來講,要一下子掌握這麼多內容是不可能的,就像玩遊戲闖關,需要不斷找到仲景描述的病理狀態並正確應用,等到能夠逐漸找到生活中的病人原型時,這個時候才是真正意義上的學以致用,在實踐中不斷解決問題發現問題,形成可以落地的,符合當代人
2018晶報模擬世界盃火熱進行中 醫家人運動康復中心作為賽事特約合作伙伴 深度參與到賽事的運動康復保健工作中
道家素有“性命雙修”的說法,丹經道書中的性都是這個含義
貼個醫家長壽的看看:扁鵲(前407-前310):戰國醫學家,名秦越人,號盧醫,中醫鼻祖,河北任丘人,著《內經》《外經》失佚,104歲
墨子最初從師儒家,而儒家是春秋末年才出現,墨家自然晚於儒家,墨家是在戰國出現並興起,也是在戰國達到頂峰,戰國最厲害的幾大家裡儒道墨法,墨家是在秦後開始沒落,漢初提倡無為而治,黃老之學也就是道家為主導(道家並非修仙煉丹的道教)漢武時期董仲舒的
而當這種不正確的方式進入校園之後, 由於容易學習,民初之後漸漸形成主流,中醫教授、中醫大師,幾乎都是學這套起家的,自民初至今,數十年的光陰之後,幾乎已經看不到古中醫的樣貌了,而是清一色都是這樣的藥局用藥法,而教授、大師,為了鞏固自己的地位面
縱觀傳統醫藥文化發展的歷史程序,可以清楚地發現儒家的忠孝仁義思想、道家的行善積德主張佛教的慈悲救苦理念是歷代醫藥學倫理思想的精神支柱,對中醫學倫理學的發展產生著統帥作用
七星,《醫宗必讀》《證治匯補》《舊德堂醫案》《不居集》《治法匯》《傷寒論綱目》《傷寒來蘇集》《傷寒論條辨》《傷寒補亡論》《傷寒六書》《傷寒纘論》《傷寒標本心法類萃》《傷寒百證歌》《傷寒發微論》《傷寒九十論》《醫壘元戎》《註解傷寒論》《傷寒貫
而理學之對宇宙本體的認識,即多受道教影響,如其開山鼻祖周敦頤用以闡發理學宇宙觀的《太極圖》,實本自道士陳摶所傳之《無極圖》其次,道教對中國醫藥學的發展也作出了巨大的貢獻